汉武故事 汉 班固
漢武故事 〔漢〕班固
漢景皇帝王皇后內太子宮，得幸，有娠，夢日入其懷。帝又夢高祖謂己曰：“王夫人生子，可名為彘。”及生男，因名焉。是為武帝。帝以乙酉年七月七日旦生於猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：“兒欲得婦不？”膠東王曰：“欲得婦。”長主指左右長御百餘人，皆云不用。末指其女問曰：“阿嬌好不？”於是乃笑對曰：“好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。”長主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。是時皇后無子，立栗姬子為太子。皇后既廢，栗姬次應立，而長主伺其短，輒微白之。上嘗與栗姬語，栗姬怒弗肯應。又罵上老狗，上心銜之。長主日譖之，因譽王夫人男之美，上亦賢之，廢太子為王，栗姬自殺，遂立王夫人為后。膠東王為皇太子時，年七歲，上曰：“彘者徹也。”因改曰徹。
丞相周亞夫侍宴，時太子在側。亞夫失意，有怨色，太子視之不輟，亞夫於是起。帝問曰：“爾何故視此人邪？”對曰：“此人可畏，必能作賊。”帝笑，因曰：“此怏怏非少主臣也。”
廷尉上囚。防年繼母陳殺父，因殺陳。依律，年殺母，大逆論。帝疑之，詔問太子。太子對曰；“夫繼母如母，明其不及母也，緣父之愛，故比之於母耳。今繼母無狀，手殺其父，則下手之日，母恩絕矣。宜與殺人皆同，不宜大逆論。”帝從之，年棄市。議者稱善，時太子年十四，帝益奇之。
及即位，常晨往夜還。與霍去病等十餘人，皆輕服為微行。且以觀戲市里，察民風俗。嘗至蓮勺通道中行，行者皆奔避路上。怪之，使左右問乏，云有持戟前呵者數十人。時微行率不過二十人，馬七八匹，更步更騎，衣如凡庶，不可別也，亦了無騶御，而百姓咸見之。
元光元年，天星大動；光耀煥煥竟天，數夜乃止。上以問董仲舒，對曰：“是謂星搖人，民勞之妖也。”是時謀伐匈奴，天下始不安，上謂仲舒妄言，意欲誅之。仲舒懼，乞補刺史以自效，乃用為軍候，屬程不識屯雁門。
太后弟田蚡欲奪太后兄子竇嬰田，嬰不與，上召大臣議之。群臣多是竇嬰，上亦不復穷問，兩罷之。田蚡大恨，欲自殺。先與太后訣，兄弟共號哭訴太后。太后亦哭弗食。上不得已，遂乃殺嬰。後月餘日，蚡病，一身盡痛，若擊者。叩頭復罪。上使視鬼者察之，見竇嬰笞之。上又夢竇嬰謝上屬之，上於是頗信鬼神事。
陳皇后廢處長門宮，竇太主以宿恩犹自親近。后置酒主家，主見所幸董偃。
陳皇后廢，立衛子夫為皇后。初，上行幸平陽主家，子夫為謳者，善歌，能造曲，每歌挑上，上意動，起更衣，子夫因侍衣得幸。頭解，上見其美髮，悅之，歡樂。主遂內子夫於宮。上好容成道，信陰陽書。時宮女數千人，皆以次幸。子夫新入，獨在籍末，歲餘不得見。上釋宮人不中用者出之，子夫因涕泣請出。上曰：“吾昨夢子夫庭中生梓樹數株，豈非天意乎？”是日幸之，有娠，生女。凡三幸，生三女。後生男，即戾太子也。
淮南王安好學多才藝，集天下遺書，招方術之士，皆為神仙，能為雲雨。百姓傳云：“淮南王，得天子，壽無極。”上心惡之，徵之。使覘淮南王，云王能致仙人，又能隱形升行，服氣不食。上聞而喜其事，欲受其道。王不肯傳，云无其事。上怒，將誅，淮南王知之，出令與群臣，因不知所之。國人皆云神仙或有見王者。常恐動人情，乃令斬王家人首，以安百姓為名。收其方書，亦頗得神仙黃白之事，然試之不驗。上既感淮南道術，乃徵四方有術之士，於是方士自燕齊而出者數千人。齊人李少翁，年二百岁，色如童子，上甚信之，拜為文成將軍，以客禮之。於甘泉宮中畫太一諸神像，祭祀之。少翁云：“先致太一，然後升天，升天然後可至蓬萊。”歲餘而術未驗。会上所幸李夫人死，少翁云能致其神，乃夜張帳，明燭，令上居他帳中遙見李夫人，不得就視也。
李少君言冥海之棗大如瓜，種山之李大如瓶也。
文成誅月餘日，使者籍貨關東還，逢之於漕亭。還言見之，上乃疑；發其棺，無所見，唯有竹筒一枚。捕驗間無縱迹也。
上微行至於柏谷，夜投亭長宿，亭長不內，乃宿於逆旅。逆旅翁謂上曰：“汝長大多力，當勤稼穡；何忽帶劍群聚，夜行動眾，此不欲為盜則淫耳。”上默然不應，因乞漿飲，翁答曰：“吾止有溺，無漿也。”有頃，還內。上使人覘之，見翁方要少年十餘人，皆持弓矢刀劍，令主人嫗出安過客。嫗歸，謂其翁曰：“吾觀此丈夫，乃非常人也；且亦有備，不可圖也。不如因禮之。”其夫曰：“此易與耳！鳴鼓會眾，討此群盜，何憂不克。”嫗曰：“且安之，令其眠，乃可圖也。”翁從之。時上從者十餘人，既聞其謀，皆懼，勸上夜去。上曰：“去必致禍，不如且止以安之。”有頃，嫗出，謂上曰：“諸公子不聞主人翁言乎？此翁好飲酒，狂悖不足計也。今日具令公子安眠無他。”嫗自還內。時天寒，嫗酌酒多與其夫及諸少年，皆醉。嫗自縛其夫，諸少年皆走。嫗出謝客，殺雞作食。平明，上去。是日還宮，乃召逆旅夫妻見之，賜姬金千斤，擢其夫為羽林郎。自是懲戒，希復微行。時丞相公孫雄數諫上弗從，因自殺，上聞而悲之，後二十餘日有柏谷之逼。乃改殯雄，為起墳塚在茂陵旁，上自為誄曰：“公孫之生，污瀆降靈。元老克壯，為漢之貞。弗予一人，迄用有成。去矣遊矣，永歸冥冥。嗚呼夫子！曷其能刑。載曰：萬物有終，人生安長；幸不為夭，夫復何傷。”雄嘗諫伐匈奴，為之小止。雄卒，乃大發卒數十萬，遣霍去病討胡，殺休屠王。獲天祭金人，上以為大神，列於甘泉宮。人率長丈餘，不祭祝，但燒香禮拜。天祭長八尺，擎日月，祭以牛。上令依其方俗禮之，方士皆以為夷狄鬼神，不宜在中，因乃止。
鑿昆池，積其土為山，高三十餘丈。又起柏梁台，高二十丈，悉以香柏，香聞數十里，以處神君。神君者，長陵女子也，死而有靈。霍去病微時，數自禱神君，乃見其形，自修飾，欲與去病交接，去病不肯，神君亦慚。及去病疾篤，上令為禱神君，神君曰：“霍將軍精氣少，壽命不長。吾嘗欲以太一精補之，可得延年，霍將軍不曉此意，遂見斷絕。今疾必死，非可救也。”去病竟死。上乃造神君請術，行之有效，大抵不異容成也。自柏梁燒後，神稍衰。東方朔取宛若為小妻，生三人，與朔同日死。時人疑化去，弗死也。
薄忌奏：“祠太一用一太牢，為壇開八通鬼道，令太祝立其祠長安東南。”上祝太畤祭，常有光明照長安城如月光。上以問東方朔曰：“此何神也？”朔曰：“此司命之神，總鬼神者也。”上曰：“祠之能令益壽乎？”對曰：“皇者壽命懸於天，司命無能為也。”
上少好學，招求天下遺書，上親自省校，使莊助、司馬相如等以類分別之。尤好辭賦，每所行幸及奇獸異物，輒命相如等賦之。上亦自作詩賦數百篇，下筆即成，初不留意。相如作文遲，彌時而後成，上每歎其工妙，謂相如曰：“以吾之速，易子之遲，可乎？”相如曰：“於臣則可，未知陛下何如耳？”上大笑而不責也。
上喜接士大夫，拔奇取異，不問僕隸，故能得天下奇士。然性嚴急，不貸小過，刑殺法令，殊為峻刻。汲黯每諫上曰：“陛下愛才樂士，求之無倦，比得一人，勞心苦神。未盡其用，輒已殺之。以有限之士，資無已之誅。臣恐天下賢才將盡於陛下，欲誰與為治乎？”黯言之甚怒，上笑而喻之曰：“夫才為世出，何時無才！且所謂才者，猶可用之器也；才不應務，是器不中用也；不能盡才以處事，與無才同也。不殺何施！”黯曰：“臣雖不能以言屈陛下，而心猶以為非。願陛下自今改之，無以臣愚為不知理也。”上顧謂群臣曰：“黯自言便辭，則不然矣；自言其愚，豈非然乎？”時北伐匈奴，南誅兩越，天下騷動。黯數諫爭，上弗從，乃發憤謂上曰：“陛下恥為守文之士君，欲希奇功於爭表；臣恐欲益反損，取累於千載也。”上怒，乃出黯為郡吏。黯忿憤，疽發背死。謚剛侯。
上嘗輦至郎署，見一老翁，鬚鬢皓白，衣服不整。上問曰：“公何時為郎，何其老也？”對曰：“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時為郎。”上問曰：“何其老而不遇也？”駟曰：“文帝好文而臣好武；景帝好老而臣尚少；陛下好少而臣已老；是以三世不遇。故老於郎署。”上感其言，擢拜會稽都尉。
天子至鼎湖病甚，浮水發根言於上曰：“上郡有神，能治百病。”上乃令發根禱之，即有應，上體平，遂迎神君會於甘泉，置之壽宮。神君最貴者大夫，次大禁司命之屬，皆從之。非可得見，聞者音與人等。來則肅然風生，帷幄皆動。於北宮設鐘虡羽旗以禮神君。神君所言，上輒令記之，命曰畫法。率言人事多，鬼事少。其說鬼事與浮屠相類；欲人為善，責施與，不殺生。
齊人公孫卿謂所忠曰：“吾有師說秘書言鼎事，欲因公奏之。如得引見，以玉羊一為壽。”所忠許之。視其書而有疑，因謝曰：“寶鼎事已決矣，無所復言。”公孫卿乃因郿人平時奏之。有札書言：“宛侯問於鬼區臾，區曰，帝得寶鼎，神策延年，是歲乙酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。於是迎日推算，乃登仙於天。今年得朔旦冬至，與黃帝時協。臣昧死奏。”帝大悅，召卿問。卿曰：“臣受此書於申公，已死，屍解去。”帝曰：“申公何人？”卿曰：“齊人安期生同受黃帝言，有此鼎書。申公嘗告臣：言漢之聖者，在高祖之曾孫焉。寶鼎出，與神通，封禪得上太山，則能登天矣。黃帝郊雍祠上帝，宿齋三月，鬼區臾屍解而去，因葬雍，今大鴻塚是也。其後黃帝接萬靈於明庭，甘泉是也。升仙於寒門，谷口是也。”
上為伐南越，告禱泰一。為泰一鋒旗，命曰靈旗，畫日月斗，大吏奉以指所伐國。
拜公孫卿為郎，持節候神。自太室至東萊，雲見一人。長五丈，自稱巨公，牽一黃犬，把一黃雀，欲謁天子，因忽不見。上於是幸緱氏，登東萊，留數日，無所見，惟見大人跡。上怒公孫卿之無應，卿懼誅，乃因衛青白上云：“仙人可見，而上往遽以故不相值。今陛下可為觀於緱氏，則神人可致。且仙人好樓居，不極高顯，神終不降也。”於是上於長安作飛廉觀，高四十丈；於甘泉作延壽觀，亦如之。
上巡邊至朔方，還祭黃帝塚橋山。上曰：“吾聞黃帝不死，今有塚，何也？”公孫卿曰：“黃帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”上歎曰：“吾後升天，群臣亦當葬吾衣冠於東陵乎？”乃還甘泉，類祠太一。
上於未央宮以銅作承露盤，仙人掌擎玉懷，以取雲表之露，擬和玉屑，服以求仙。
欒大有方術，嘗於殿前樹旌數百枚，大令旌自相擊，繙繙竟庭中，去地十餘丈，觀者皆駭。
帝拜欒大為天道將軍，使著羽衣，立白茅上，授玉印；大亦羽衣，立白茅上受印；示不臣也。
欒大曰：“神尚清淨。”上於是於宮外起神明殿九間。神室：鑄銅為柱，黃金塗之，丈五圍，基高九尺，以赤玉為陛，基上及戶，悉以碧石，椽亦以金，刻玳瑁為龍虎禽獸，以薄其上，狀如隱起，椽首皆作龍形，每龍首銜鈴流蘇懸之，鑄金如竹收狀以為壁，白石脂為泥，濆椒汁以和之，白密如脂，以火齊薄其上，扇屏悉以白琉璃作之，光照洞徹，以白珠為簾，玳瑁押之，以象牙為蔑，帷幕垂流蘇，以琉璃珠玉，明月夜光，雜錯天下珍寶為甲帳，其次為乙帳，甲以居神，乙以自御，俎案器服，皆以玉為之，前庭植玉樹，植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之，子皆空其中，小鈴鎗鎗有聲，甍標作金鳳皇，軒翥若飛狀，口銜流蘇，長十餘丈，下懸大鈴，庭中皆壂以文石，率以銅為瓦，而淳漆其外，四門並如之，雖昆侖玄圃，不是過也。上恆齋其中，而神猶不至，於是設諸偽使鬼語作神命云：“應迎神，嚴裝入海。”上不敢去，東方朔乃言大之無狀，上亦發怒，收大，腰斬之。
東方朔生三日，而父母俱亡，或得之而不知其始；以見時東方始明，因以為姓。既長，常望空中獨語。後遊鴻濛之澤，有老母採桑，自言朔母。一黃眉翁至，指朔曰：“此吾兒。吾卻食服氣，三千年一洗髓，三千年一伐毛；吾生已三洗髓、三伐毛矣。”
朔告帝曰：“東極有五雲之澤，其國有吉慶之事，則雲五色，著草木屋，色皆如其色。”
帝齋七日，遣欒賓將男女數十人至君山，得酒，欲飲之。東方朔曰：“臣識此酒，請視之。”因即便飲。帝欲殺之，朔曰：“殺朔若死，此為不驗；如其有驗，殺亦不死。”帝赦之。
東郡送一短人，長七寸，衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召東方朔問。朔至，呼短人曰：“巨靈，汝何忽叛來，阿母還未？”短人不對，因指朔謂上曰：“王母種桃，三千年一作子，此兒不良，已三過偷之矣，遂失王母意，故被謫來此。”上大驚，始知朔非世中人。短人謂上曰：“王母使臣來，陛下求道之法：唯有清淨，不宜躁擾。復五年，與帝會。”言終不見。
帝齋於尋真台，設紫薦。
王母遣使謂帝曰：“七月七日我當暫來。”帝至日，掃宮內，然九華燈。七月七日，上於承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來集殿前。上問東方朔，朔對曰：“西王母暮必降尊像上，宜灑掃以待之。”上乃施帷帳，燒兜末香，香，兜渠國所獻也，香如大豆，塗宮門，聞數百里。關中嘗大疫，死者相繫，燒此香，死者止。是夜漏七刻，穴中無雲，隱如雷聲，竟天紫色。有頃，王母至：乘紫車，玉女夾馭，載七勝履玄瓊鳳文之舄，青氣如雲，有二青鳥如烏，夾侍母旁。下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。母曰：“太上之藥，有中華紫蜜雲山朱蜜玉液金漿，其次藥有五雲之漿風實雲子玄霜絳雪，上握蘭園之金精，下摘圓丘之紫柰，帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致也。”因出桃七枚，母自啖二枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問曰：“用此何為？”上曰：“此桃美，欲種之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”留至五更，談語世事，而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔於朱鳥牖中窺母，母謂帝曰：“此兒好作罪過，疏妄無賴，久被斥退，不得還天；然原心無惡，尋當得還。帝善遇之。”母既去，上惆悵良久。
後上殺諸道士妖妄者百餘人。西王母遣使謂上曰：“求仙信邪？欲見神人，而先殺戮，吾與帝絕矣。”又致三桃曰：“食此可得極壽。”使至之日，東方朔死。上疑之，問使者。曰：“朔是木帝精為歲星，下遊人中，以觀天下，非陛下臣也。”上厚葬之。
上幸梁父，祠地主，上親拜，用樂焉；庶羞以遠方奇禽異獸及白雉白鳥之屬。其日，上有白雲，又有呼萬歲者。禪肅然，白雲為蓋。
上自封禪後，夢高祖坐明堂，群臣亦夢，於是祀高祖於明堂，以配天。還作高陵館。
上於長安作蜚簾觀，於甘泉作延壽觀，高二十丈。又築通天台於甘泉，去地百餘丈，望雲雨悉在其下。春至泰山，還作道山宮，以為高靈館。又起建章宮為千門萬戶，其東鳳闕，高二十丈，其西唐中，廣數十里，其北太液池，池中有漸台，高三十丈。池中又作三山，以象蓬萊、方丈、瀛洲，刻金石為魚龍禽獸之屬，其南方有玉堂璧門大鳥之屬，玉堂基與未央前殿等去地十二丈，階陛咸以玉為之，鑄銅鳳皇，高五丈，飾以黃金棲屋上。又作神明台井幹樓，高五十餘丈，皆作懸閣輦道相屬焉。其後又為酒池肉林，聚天下四方奇異鳥獸於其中，鳥獸能言能歌舞，或奇形異態，不可稱載。其旁造奇華殿，四海夷狄器服珍寶充之，琉璃珠玉火浣布切玉刀，不可稱數。巨象大雀，師子駿馬，充塞苑廄，自古已來所未見者必備。又起明光宮，發燕趙美女二千人充之。率取年十五已上二十已下，滿四十者出嫁，掖庭令總其籍，時有死出者補之。凡諸宮美人，可有七八千。建章、未央、長樂三宮，皆輦道相屬，懸棟飛閣，不由徑路。常從行郡國，載之後車。與上同輦者十六人，員數恆使滿；皆自然美麗，不假粉白黛黑。侍衣軒者亦如之。上能三日不食，不能一時無婦人；善行導養術，故體常壯悅。其有孕者，拜爵為容華，充侍衣之屬。
宮中皆畫八字眉。
甘泉宮南有昆明，中有靈波殿，皆以桂為柱，風來自香。
未央庭中設角抵戲，享外國，三百里內皆觀。角抵者，六國所造也；秦並天下，兼而增廣之；漢興雖罷，然猶不都絕。至上復采用之，並四夷之樂，雜以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵觸者也。其雲雨雷電，無異於真，畫地為川，聚石成山，倏忽變化，無所不為。
驪山湯初始皇砌石起宇，至漢武又加修飾焉。
大將軍四子皆不才，皇後每因太子涕泣，請上削其封。上曰：“吾自知之，不令皇后憂也。”少子竟坐奢淫誅。上遣謝后，通削諸子封爵，各留千戶焉。
上巡狩過河間，見有青紫氣自地屬天。望氣者以為其下有奇女，必天子之祥。求之，見一女子在空館中，姿貌殊絕，兩手一拳。上令開其手，數百人擘莫能開，上自披，手即申。由是得幸，為拳夫人。進為婕妤，居鉤弋宮。解皇帝素女之術，大有寵，有身，十四月產昭帝。上曰：“堯十四月而生，鉤弋亦然。”乃命其門曰堯母門。從上至甘泉，因幸告上曰：“妾相運正應為陛下生一男，七歲妾當死，今年必死。宮中多蠱氣，必傷聖體。”言終而臥，遂卒。既殯，香聞十里余，因葬雲陵。上哀悼，又疑非常人，發塚，空棺無屍，唯衣履存焉。起通靈台於甘泉，常有一青鳥集台上往來，至宣帝時乃止。
望氣者言宮中有蠱氣。上又見一男子帶劍入中龍華門，逐之弗獲。上怒，閉長安城諸宮門，索十二日，不得，乃止。
治隋太子反者，外連郡國數十萬人。壺關三老鄭茂上書，上感悟，赦反者。拜鄭茂為宣慈校尉，持節徇三輔，赦太子。太子欲出，疑弗實。吏捕太子急，太子自殺。
上幸河東，欣言中流，與群臣飲宴。顧視帝京，乃自作《秋風辭》曰：“泛樓船兮汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓吹，發櫂歌，極歡樂兮哀情多。”顧謂群臣曰：“漢有六七之厄，法應再受命。宗室子孫，誰當應此者？六七四十二，代漢者，當塗高也。”群臣進曰：“漢應天受命，祚逾周殷，子子孫孫，萬世不絕。陛下安得亡國之言，過聽於臣妾乎？”上曰：“吾醉言耳！然自古以來，不聞一姓遂長王天下者，但使失之非吾父子可矣。”
上欲浮海求神仙，海水暴沸湧，大風晦冥，不得御樓船，乃還。上乃言曰：“朕即位已來，天下愁苦，所為狂勃，不可追悔。自今有妨害百姓費耗天下者，罷之。”田千秋奏請罷諸方士，斥遣之。上曰：“大鴻臚奏是也。其海上諸侯及西王母驛悉罷之。”拜千秋為丞相。
行幸五柞宮，謂霍光曰：“朕去死矣。可立鉤弋子，公善輔之。”時上年六十餘，髮不白，更有少容，服食辟穀，希復幸女子矣。每見群臣，自歎愚惑：“天下豈有仙人，盡妖妄耳！節食服藥，故差可少病。”自是亦不服藥，而身體皆瘠瘦。一二年中，慘慘不樂。三月丙寅，上晝臥不覺。顏色不異，而身冷無氣，明日色漸變，閉目。乃發哀告喪。未央前殿朝晡上祭，若有食之者。葬茂陵，芳香之氣異常，積於墳埏之間，如大霧。常所御，葬畢，悉居茂陵園。上自婕妤以下二百餘人，上幸之如平生，而旁人不見也。光聞之，乃更出宮人，增為五百人，因是遂絕。
始元二年，吏告民盜用乘輿御物，案其題，乃茂陵中明器也，民別買得。光疑葬日監官不謹，容致盜竊，乃收將作匠下擊長安獄考訊。居歲餘，鄴縣又有一人於市貨玉杯，吏疑其御物，欲捕之，因忽不見。縣送其器，又茂陵中物也。光自呼吏問之，說市人形貌如先帝。光於是默然，乃赦前所繫者。歲餘，上又見形謂陵令薛平曰：“吾雖失世，猶為汝君，奈何令吏卒上吾山陵上磨刀劍乎？自今已後可禁之。”平頓首謝，忽然不見。因推問，陵旁果有方石，可以為礪，吏卒常盜磨刀劍。霍光聞，欲斬陵下官，張安世諫曰：“神道茫昧，不宜為法。”乃止。甘泉宮恆自然有鐘鼓聲，候者時見從官鹵簿似天子儀衛，自後轉稀，至宣帝世乃絕。
宣帝即位，尊孝武廟曰世宗。奏樂之日，虛中有唱善者。告祠之日，曰鵠群飛集後庭。西河立廟，神光滿殿中，狀如月。東萊立廟，有大鳥跡，竟路白，龍夜見。河東立廟，告祠之日，白虎銜肉置殿前；又有一人騎白馬，馬異於常馬，持尺一札，賜將作丞。文曰：“聞汝績克成，賜汝金一斤。”因忽不見，札乃變為金，稱之有一斤。廣川告祠之明日，有鐘磬音，房戶皆開，夜有光，香氣聞二三里。宣帝親祠甘泉，有頃，紫黃氣從西北來，散於殿前，肅然有風；空中有妓樂聲，群鳥翔舞蔽之。宣帝既親睹光怪，乃疑先帝有神，復招諸方士，冀得仙焉。
白雲趣宮。
漢成帝為趙飛燕造服湯殿，綠琉璃為戶。
一畫連心細長，謂之連頭眉，又曰仙蛾妝。
高皇廟中御衣自篋中出，舞於殿上。冬衣自下在席上。平帝時，哀帝廟衣自在押外。
《汉武故事》
鲁迅 辑录
肖毛 校对
（电子底本：1.人文社版，编入《古小说鉤沈第四集》，庾荷芝扫
2.新疆人民版，编入《鲁迅全集》卷三，肖毛扫）
扫校说明
为了弄清东方朔偷桃，唐僧教唆猴行者偷桃，与《西游记》小说中的偷桃、偷人参果是否有关，想要看看鲁迅辑录的《汉武故事》中的有关描写。但我信不过新疆人民版的正文及标点——当初买它，只为买那些译文部分，古文部分，随便读读是好的，但不能当真——所以请庾荷芝帮我把他的人文版扫给我。
收到人文版的书影后，刚谢完他，我就傻眼了：笺注都夹在正文中，且分两排，这怎么扫？
想来想去，只好把新疆版的扫校出来，然后在电脑前与人文版的书影核对。这个工作，真是活受罪，但我还是受完了。
然后，见书中引文太多，无法也不能拿到正文后面，便用【】将它们括起来，这样，读起来才好一些。尽管如此，读着还是累。见该书从《太平御览》等书中征引甚多，索性自己重查一遍，将能挑的都挑出来，又花了两天的时间，将这些类书中引用的《汉武故事》甚至《汉武帝内传》基本辑录出来，按内容重新整理、编排。接着，再读《汉武故事》，一点也不觉得费力了，还顺手做了几十条注释，且把鲁迅的部分研究文字作为附录。
通过自行辑录，我发现了三个问题：
1.《太平广记》卷第二百九十一“神一”中的《宛若》（引自《汉武故事》），正文没有被鲁迅先生全部辑入《汉武故事》。
2. 电子版《初学记》卷二十四·居处部·宫第三有一条云：“鼎湖宫、宜春宫、谷口宫、望仙宫、通天宫，见《汉武故事》”。查鲁迅辑《汉武故事》，这几个“宫”的名字都找不到。
3. 《太平广记》卷第一百六十一·感应一中有一篇《张宽》（出《汉武故事》），全文为：“张宽字叔文，汉时为侍中，从祀于甘泉。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之，女曰：帝后第七车，知我所来。时宽在第七车，对曰：天星主祭祀者，斋戒不严，即女人星见。” 查鲁迅辑《汉武故事》，这一篇的内容根本没有。
不过，由于用的是电子版或不可靠的本子，这些问题只能留作备考。
在用电子版辑录的过程中，对鲁迅先生更加敬佩了。我凭着电脑的优势，还辑录得这样辛苦，他当年却能电脑做得还棒，靠的恐怕不仅仅是好头脑，还有一种值得后人学习的耐得住寂寞的精神。
下面来简单总结一下新疆人民版的《汉武故事》的错误。
总的来说，还算不错，大多数的繁简转换都比较成功，只有那么几个不该转的。至于“后”与“後”等，那里没有区分，我这里也没有：反正我知道什么时候该怎样写和理解，尽管都是同一个“后”字。如果没有推行过简化字，这些问题，都不是问题。还好，简化字的第二版没有推行开来，不然将更热闹。
至于“矦”与“侯”之类的字，我这里也没统一，一般都用的“侯”。
不管怎么转，都是错字的情况，共不到40处；标点的错误，大约不超过200处，还好。
如果稍微用用脑子，有些错字，其实可以避免。如这几处：
1.自称“巨公”，【《御览》引有此句。世一作神。】
2.邺县又有一人于市货玉杯，
3.平帝时，哀帝庙衣自在押外。
4.《书钞》六十二引此句。
5.《书钞》一百二引云，公孙宏薨，上闻而悲之，乃改殡之，上自诛之。
既然已经自称“巨公”了，又怎能“世一作神”呢？那个“世”明明该是“巨”嘛，把前面的“巨”改成“世”字也好呀。
“邺县”是“鄠县”之误。想一想：邺在河北，鄠在陕西。汉宫绝不在河北，故这里不能有“邺”字。
“押外”的意思，不是很奇怪吗？如果看仔细，就知道那个字是“柙”。什么意思？查查字典吧。
“《书钞》六十二”，属于瞪着眼睛抄错，没有办法：人文版是“二十六”。
“上自诛之”是新疆版中最可乐的笑话之一。公孙宏已经“薨”了还不够，“上”还要亲自再“诛”一遍？太狠了吧？其实，那个字是“诔”。就算不知道，往后看看那些“悼词”也能猜到。
标点错误，是比较可怕的。错的最多的是这些地方：
《类聚》一又九十八，
《史记·孝武本纪正义》
《西京赋注》
“《类聚》一”的后面，要加逗号才行。“正义”与“注”需要加在括号外面，这是……
有些标点错误，复杂而又可乐。如这两个：
1.骊山汤初始皇砌石起宇，
2.武帝时祭泰乙，上通天台舞，八岁童女三百人祠祀泰乙，
这个“汤”字需要断开，这是常识。后面一句，应该点作“上通天台，舞八岁童女……”，不然，意思就变得有趣了。
好了，尽管说了别人这么多坏话，我这个电子版中的错字与错误标点，恐怕也不少吧。
0:43 04-7-16肖毛
《汉武故事》
鲁迅 辑录
汉景皇帝王皇后内太子宫，得幸【六字依《初学记》九引补。】有娠，【《御览》八十八引作妊身。】梦日入其怀。帝，又梦高祖谓己【二字《御览》八十八引有。】曰：“王夫【《御览》八十八引作美。】人生子，可名为彘。”及生男，因名焉。是为武帝。帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿。【已上亦散见《史记·外戚世家索隐》，《文选》颜延之《宋文皇帝元皇后哀册文》注，《初学记》九，又十，《御览》三十一，又一百四十七，《事类赋注》五。】年四岁，立为胶东王。【二句《御览》八十八，又一百四十七引并有。】数岁，长公主①抱置膝上，问曰：“儿欲得妇不？”胶东王曰：“欲得妇。”长主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：“阿娇好不？”于是乃笑对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”【已上九句依《御览》八十八引。】长主大悦；乃苦要上，遂成婚焉。【数岁至此已上，亦散见《史记·外戚世家》正义，《类聚》八十三，《初学记》十，《御览》一百八十一，又八百十一。《猗觉寮杂记》上婚作昏。】是时皇后无子，立栗姬子为太子。皇后既废，栗姬次应立；而长主伺其短，辄微白之。上尝与栗姬语，栗姬怒，弗肯应；又骂上“老狗”；上心衔之。长主日谮之，因誉王夫人男之美，上亦贤之，废太子为王，栗姬自杀，遂立王夫人为后。【是时至此已上，《续谈助》引有。】胶东王为皇太子时，年七岁；上曰：“彘者彻也。”因改曰彻。【《御览》八十八。《续谈助》三。】
丞相周亚夫侍宴【《续谈助》引作宴见。】，时太子在侧；亚夫失意，有怨色，太子视之不辍；亚夫于是起。帝问曰：“尔何故视此人邪？”对曰：“此人可畏，必能作贼。”帝笑；因曰：“此怏怏非少主 【《御览》引有之字。】臣也。”【《御览》八十八。《续谈助》三。】
廷尉上囚。防年继母陈杀父，因杀陈。依律，年杀母，大逆论。帝疑之，诏问太子。太子对曰：“夫继母如母，明其不及母也，缘父之爱，故比之于母耳；今继母无状，手杀其父，则下手之日，母恩绝矣；宜与杀人者同，不宜大逆论。”帝从之，年弃市。议者称善。时太子年十四，帝益奇之。【《御览》八十八。】
及即位，常晨往夜还。与霍去病等十余人，皆轻服为微行；且以观戏市里，察民风俗。尝至莲勺，通道中行，行者皆奔避路；上怪之，使左右问之，云有持戟前呵者数十人。时微行率不过二十人，马七八匹，更步更骑，衣如凡庶，不可别也，亦了无驺御，而百姓咸见之。【《御览》八十八。】
元光元年，天星大动，光耀焕焕竟天，数夜乃止。上以问董仲舒，对曰：“是谓星摇，人民劳之妖也。”是时谋伐匈奴，天下始不安，上谓仲舒妄言，意欲诛之；仲舒惧，乞补刺史以自效；乃用为军侯；属程不识，屯雁门。【《续谈助》三。】
太后弟田蚡欲夺太后兄子窦婴田，婴不与，【案：此下当有后婴所厚灌夫因酒忤蚡，蚡乃奏案，灌夫家属，横皆得弃市罪，婴上书论救事，今未见诸书征引。】上召大臣议之。群臣多是窦婴，上亦不复穷问，两罢之。田蚡大恨，欲自杀；先与太后诀，兄弟共号哭诉太后；太后亦哭弗食；上不得已，遂乃杀婴。【《资治通鉴考异》一。案：上召大臣至此已上，《续谈助》作乃构婴于太后，上不得已，杀婴，盖已多所删节。】后月余日，蚡病，一身尽痛，若击者。叩头复罪。上使视鬼者察之，见窦婴笞之；上又梦窦婴谢上属之；上于是颇信鬼神事。【《续谈助》三。】
陈皇后废处长门宫，窦太主以宿恩，犹自亲近。后置酒主家，主见所幸董偃。【《通鉴考异》一。】
陈皇后废，立卫子夫为皇后。初，上行幸平阳主家，子夫为讴者，善歌，能造曲，每歌挑上，【《书钞》一百六引作怨上，当误。】上意动，起更衣，子夫因侍衣得幸，头解，上见其美发悦之，【二句亦见《文选》张衡《西京赋》注，又潘岳《西征赋》注。】欢乐。主遂内子夫于宫。上好容成道，信阴阳书。时宫女数千人，皆以次幸；子夫新入，独在籍末，岁余不得见。上释宫人不中用者出之，子夫因涕泣请出；上曰：“吾昨梦子夫庭中生梓树数株，岂非天意乎？”是日幸之，有娠，【已上五句亦见《御览》九百五十八。】生女。凡三幸，生三女，后生男，即戾太子也。【《续谈助》三。】
淮南王安好学，多才艺；集天下遗书，招方术之士，【《书钞》一百一引作招天下之术士。】皆为神仙，能为云雨。百姓传云：“淮南王，得天子，寿无极。”上心恶之，征之。使觇淮南王，云王能致仙人，又能隐形升行，服气不食。上闻而喜其事，欲受其道。王不肯传，云无其事。上怒，将诛；淮南王知之，出令与群臣，因不知所之。国人皆云神仙，或有见王者。帝恐动人情，乃令斩王家人首，以安百姓为名。收其方书，亦颇得神仙黄白之事，然试之不验。上既感淮南道术，乃征四方有术之士；于是方士自燕齐而出者数千人。齐人李少翁，年二百岁，色如童子，【二句见《史记·孝武本纪》正义引，今补于此。】上甚信之，拜为文成将军，以客礼之。于甘泉宫中画太一诸神像，祭祀之。少翁云：“先致太一，然后升天，升天然后可至蓬莱。”岁余而术未验。会上所幸【三字据《初学记》二十五引补。】李夫人死，少翁云能致其神；乃夜张帐，明烛，令上居他帐中，遥见李夫人，不得就视也。【《续谈助》三。】
李少君言冥海之枣大如瓜，种山之李大如瓶也。【《海录碎事》二十二。】
文成诛月余日，使者籍货关东还，逢之于漕亭。还言见之，上乃疑；发其棺，无所见，唯有竹筒一枚。捕验间无踪迹也。【《史记·孝武本纪》正义。】
上微行，至于柏谷，【《初学记》八。《御览》五十四。】夜投亭长宿，亭长不内，乃宿于逆旅。逆旅翁谓上曰；“汝长大多力，当勤稼穑；何忽带剑群聚，夜行动众，此不欲为盗则淫耳。”上默然不应，因乞浆饮，翁答曰：“吾止有溺，无浆也。”【已上亦略见《类聚》九《御览》五十四。②】有顷，还内。上使人觇之，见翁方【《选注》引无谓上至此。③】要少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出安过客。妪归，谓其翁曰：“吾观此丈夫，乃非常人也；且亦有备，不可图也。不如因礼之。”其夫曰：“此易与耳！鸣鼓会众，讨此群盗，何忧不克。”妪曰：“且安之，令其眠，乃可图也。”翁从之。时上从者十余人，既闻其谋，皆惧，劝上夜去。上曰：“去必致祸，不如且止以安之。”有顷，妪出，谓上曰：“诸公子不闻主人翁言乎？此翁好饮酒，狂悖不足计也。今日具令公子安眠无他。”妪自还内。时【不如因礼之至此已上，《选注》及《御览》八十八引并无。】天寒，妪酌酒，多与其夫及诸少年，皆醉。妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。平明，【《御览》引或作旦。】上去。是日还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐妪金千斤，【《书钞》二十引作十斤。】擢其夫为羽林郎。自是惩戒，希复微行。【《御览》八十八，又一百九十五。《文选》潘岳《西征赋》注无末二句。】时丞相公孙雄数谏，上弗从，因自杀，上闻而悲之，后二十余日有柏谷之逼；乃改殡雄，为起坟冢，在茂陵旁，上自为诔曰：“公孙之生，污渎降灵。元老克壮，为汉之贞。【旧注一作祯。】弗【旧注一作拂。】予一人，迄用有成。去矣游矣，永归冥冥。呜呼夫子！曷其能刑。载曰：万物有终，人生安长；幸不为夭，夫复何伤。”【《书钞》一百二引云，公孙宏薨，上闻而悲之，乃改殡之，上自诔之。】雄尝谏伐匈奴，为之小止。雄卒，乃大发卒数十万，遣霍去病讨胡，杀休屠王；获天祭金人，上以为大神，列于甘泉宫。人率长丈余，不祭祝，但烧香礼拜。天祭长八尺，擎日月，祭以牛。上令依其方俗礼之，方士皆以为夷狄鬼神，不宜在中国，乃止。【时丞相公孙雄数谏至此已上，见《续谈助》三。】
凿昆池，积其土为山，高三十余丈。又起柏梁台，高二十丈，悉以香柏，香闻数十里，【五字依《御览》九百八十一，又九百五十四引补。】以处神君。神君者，长陵女子也，死而有灵；④霍去病微时，数自祷神君，乃见其形，自修饰，【三字《御览》引有。】欲与去病交接，去病不肯，神君亦惭。【《御览》引有此句。】及去病疾笃，上令为祷神君，神君曰：“霍将军精气少，寿命不长；【《御览》引有此句。】吾尝欲以太一精补之，可得延年，霍将军不晓此意，遂见断绝；今疾必死，非可救也。”去病竟死。【霍去病微时至此以上，亦见《御览》七百三十九。】上乃造神君请术，行之有效，大抵不异容成也。自柏梁烧后，神稍衰。东方朔取宛若【旧注：神君之姒。】为小妻，生三人，与朔同日死。时人疑化去，弗死也。⑤【《续谈助》三。】
薄忌奏：“祠太一，用一太牢，为坛开八通鬼道。”令太祝立其祠长安东南。【《续谈助》三。】上祀大畤，祭常有光明，照长安城如月光。上以问东方朔曰：“此何神也？”朔曰：“此司命之神，总鬼神者也。”【《继谈助》三引上问五句，接长安东南下，鬼神作鬼录。】上曰：“祠之，能令益寿乎？”对曰：“皇者寿命悬于天，司命无能为也。”【《御览》八百八十二。】
上少好学，招求天下遗书，上亲自省校；使庄助，司马相如等以类分别之。【已上《御览》引有。】尤好辞赋，每所行幸及奇兽异物，辄命相如等赋之。【上四句亦见《书钞》一百二。】上亦自作诗赋数百篇，下笔即成，初不留意。相如作文迟，弥时而后成；【《绀珠集》九引作累日方成。】上每叹其工妙，谓相如曰：“以吾之速，易子之迟，可乎？”相如曰：“于臣则可，未知陛下何如耳？”【《绀珠集》引作尔。】上大笑而不责也。【《御览》八十八。《续谈助》三。】
上喜接士大夫，拔奇取异，不问仆隶，故能得天下奇士；【已上《续谈助》引有。】然性严急，不贷小过，刑杀法令，殊为峻刻。汲黯每谏上曰：“陛下爱才乐士，求之无倦，比得一人，劳心苦神；未尽其用，辄已杀之。以有限之士，资【《御览》引作恣。】无已之诛；臣恐天下贤才，将尽于陛下，欲谁与为治乎？”【汲黯每谏至此已上，亦见《类聚》二十四。】黯言之甚怒，上笑而喻之【性严急至此已上，据《御览》八十八。】曰：“夫才为世出，何时无才！且所谓才者，犹可用之器也；才不应务，是器不中用也；不能尽才以处事，与无才同也；不杀何施！”黯曰：“臣虽不能以言屈陛下，而心犹以为非。愿陛下自今改之，无以臣愚为不知理也。”【已上三⑥句，《御览》四百五十四引之。】上顾谓群臣曰：“黯自言便辞，则不然矣；自言其愚，岂非然乎。”时北伐匈奴，南诛两越，天下骚动。黯数谏争，上弗从；乃发愤谓上曰：“陛下耻为守文之士君，欲希奇功于事表；臣恐欲益反损，取累于千载也。”上怒，乃出黯为郡吏。黯忿愤，疽发背死。谥刚矦。【《续谈助》三。】
上尝辇至郎署，见一老翁，须鬓【《御览》⑦引或作眉。】皓白，衣服不整。【《御览》引或作完，今依《书钞》一百四十。】上问曰：“公何时为郎，何其老也？”对曰：“臣姓颜名驷，江都人也，以文帝时为郎。”【《选注》引云，颜驷不知何许人，汉文帝时为郎；至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：“叟何时为郎，何其老也？”答曰：“臣文帝时为郎。”与《后汉书》注及《御览》引颇不同，盖出别一本。】上问曰：“何其老而不遇也？”驷曰：【三句《御览》引有。】“文帝好文而臣好武；景帝好老而臣尚少【《诗笺》少下有今字。】；陛下好少而臣已老【《选注》引作至景帝好美而臣貌丑，陛下即位，好少，而臣已老。】；是以三世不遇。故老于郎署。”【《选注》引有此句。】上感其言，擢拜会稽都尉。【《御览》三百八十三，又七百七十四。《文选》张衡《思玄赋》注。《后汉书·张衡传》注。《绀珠集》九。《草堂诗笺》二十九。】
天子至鼎湖，病甚，游水发根言于上曰：“上郡有神，能治百病。”上乃令发根祷之，即有应。上体平，遂迎神君会于甘泉，置之寿宫。神君最贵者大夫，次大禁司命之属，皆从之。非可得见，闻者音与人等。来则肃然风生，帷幄皆动。于北宫设钟簴羽旂以礼神君。神君所言，上辄令记之，命曰画法。率言人事多，鬼事少。其说鬼事与浮屠相类；欲人为善，责施与，不杀生。【《续谈助》三。】
齐人公孙卿谓所忠曰：“吾有师说秘书，言鼎事，欲因公奏之。如得引见，以玉羊一为寿。”所忠许之。视其书而有疑，因谢曰：“宝鼎事已决矣，无所复言。”公孙卿乃因郿人平时奏之。有札书言： 【已上据《汉孝武内传》补。】“宛【旧注一作究。】矦问于鬼区臾，区曰：帝得宝鼎，神策延年，是岁乙【旧注一作己。】酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。【宛侯至此已上，《续谈助》四所录《汉武内传》注引《故事》。】于是迎日推算，乃登仙于天。今年得朔旦冬至，与黄帝时协。臣昧死奏。”帝大悦，召卿问。卿曰：“臣受此书于申公，已死，尸解去。”帝曰：“申公何人？”卿曰：“齐人安期生同受黄帝言，有此鼎书。申公尝告臣，言汉之圣者，在高祖之曾孙焉；宝鼎出，与神通，封禅得上太山，则能登天矣。黄帝郊雍祠上帝，宿斋三月，鬼区臾尸解而去，因葬雍，今大鸿冢是也。其后黄帝接万灵于明庭，甘泉是也；升仙于寒门，谷口是也。”【于是迎日推算至此已上，并依《内传》补。晁氏云，《内传》什有五六，皆增赘。《汉武故事》与《十洲记》也。】
上为伐南越，告祷泰一。为泰一〖钅逢〗旗，命曰【已上依《汉书·郊祀志》补。】“灵旗”，画日月斗，大吏【《汉书》作太史，此当误。】奉以指所伐国。【《绀珠集》九。】
拜公孙卿为郎，持节候神；自太室至东莱，云见一人，长五丈，自称“巨公”，【《御览》引有此句。巨一作神。】牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。【《类聚》九十二。《御览》三百七十七，又九百四，又九百二十二。《事类赋注》十九。】上于是幸缑氏，登东莱，留数日，无所见，惟见大人迹。上怒公孙卿之无应，卿惧诛，乃因卫青白上云：“仙人可见，而上往遽，以故不相值。今陛下可为观于缑氏，则神人可致。且仙人好楼居，不极高显，神终不降也。”于是上于长安作飞廉观，高四十丈；于甘泉作延寿观，亦如之。【《三辅黄图》五。】
上巡边至朔方，还祭黄帝冢桥山，上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”公孙卿曰：“黄帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”上叹曰：“吾后升天，群臣亦当葬吾衣冠于东陵乎？”乃还甘泉，类祠太一。【《通鉴考异》一云，《史记》、《汉书》皆云或对；《汉武故事》云公孙卿对，今取之。案：故事逸文，未见他书称引，今即以《通鉴》补之。】
上于未央宫【四字依《绀珠集》九引补。】以铜【二字依《事类赋注》三引补。】作承露盘，仙人掌擎玉杯，以取云表之露，【已上见《初学记》二，《御览》七百五十九。】拟和玉屑，服以求仙。【《御览》十二。】
栾大有方术，【《御览》引有此句。】尝于殿前树〖方丿—令〗【《御览》引作旌。】数百枚，大令〖方丿—令〗自相击，繙繙竟庭中，去地十余丈，观者皆骇。 【《通鉴考异》一。《御览》三百四十。】
帝拜栾大为天道将军，使著羽衣，立白茅上，授玉印；大亦羽衣，立白茅上受印：示不臣也。【《御览》九百九十六。】
栾大曰，“神尚清净。”上于是于宫外【《黄图》三引《故事》云，神明殿在未央宫。】起神明殿【三字据《御览》九百六十七引补。⑧】九间。神室铸铜为柱，黄金涂之，【二句见《类聚》六十一。】丈五围； 【三字见《六帖》十。】基高九尺，以赤玉为陛，基上及户，悉以碧石；【《御览》八百九引作玉。】椽亦以金，刻玳瑁为龙虎禽兽，以薄其上，状如隐起，椽首皆作龙形，每龙首衔铃，流苏悬之；【已上六句，亦见《御览》一百八十八。】铸金如竹收状以为壁，白石脂为泥，濆椒汁以和之，白密如脂，以火齐薄其上，【《御览》八百九引作缀以火齐。】扇屏【《书钞》一百三十二引作扉牖屏风。《御览》七百一引作扉屏风，又八百八引作扉。】悉以白琉璃作之，光照洞彻；【《六帖》十。《御览》一百八十八引《汉武故事》云：帝起神屋，有云母窗，有珊瑚窗。似亦此处逸文。】以白珠为帘，玳瑁柙【《海录碎事》五引云：上起神屋，以真珠为帘，玳瑁为柙。】之；以象牙【《御览》七百引有牙字，据补。⑨】为蔑，【《类聚》六十一引作床。】帷幕垂流苏；以琉璃珠玉，明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐，甲以居神，乙以自御，【已上四句，亦见《书钞》一百三十二。《初学记》九。《类聚》六十九。《六帖》十四。《御览》六百九十九。⑩《绀珠集》九引，御井作居。《海录碎事》五引以琉璃至此，御亦作居。】俎案器服，皆以玉为之。前庭植玉树，植玉树之法，葺珊瑚为枝，【《类聚》八十三。⑾《御览》八百五，又八百七引枝下有柯字。《后汉书·班固传》注引无。】以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之，子皆空其中，小铃鎗鎗有声。甍标【《御览》一百八十七引作附。】作金凤皇，轩翥若飞状，【已上亦见《类聚》六十一。】口衔流苏，长十余丈，下悬大铃，庭中皆〖上殿下土〗【《御览》八百二引作砌。】以文石，率以铜为瓦，【《御览》一百八十八引此句。】而淳漆其外，四门并如之。虽昆仑玄圃，不是过也。【《御览》一百八十一引已上二句。⑿】上恒斋其中，而神犹不至，于是设诸伪，使鬼语作神命云：“应迎神，严装入海。”上不敢去，东方朔乃言大之无状，上亦发怒，收大，腰斩之。【《续谈助》三。《史记·孝武本纪》引末三句。】
东方朔生三日，而父母俱亡，或得之而不知其始；以见时东方始明，因以为姓。既长，常望空中独语。后游鸿濛之泽，有老母采桑自言朔母。一黄眉翁至，指朔曰：“此吾儿。吾却食服气，三千年洗髓，三千年一伐毛；吾生已三洗髓三伐毛矣。”【《绀珠集》九。】
朔告帝曰：“东极有五云之泽，其国有吉庆之事，则云五色，著草木屋，色皆如其色。【《绀珠集》九。】
帝斋七日，遣栾宾将男女数十人至君山，得酒，欲饮之。东方朔曰：“臣识此酒，请视之。”因即便饮。帝欲杀之，朔曰：“杀朔若死，此为不验；如其有验，杀亦不死。”帝赦之。【《御览》四十九。《寰宇记》一百十三。】
东郡送一短人，长七寸，【《类聚》引作五寸】衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召东方朔问。朔至，呼短人曰：“巨灵，汝何忽叛来，阿母还未？”【已上亦见《类聚》六十九，《御览》七百十，还未并作健不。⒀《六帖》十四，又二十一引作安不。】短人不对，因指朔谓上曰：“王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣【王母至此已上，亦见《齐民要术》十，《类聚》八十六，《初学记》十九，《六帖》九十九，《御览》九百六十七，《事类赋注》二十六，《埤雅》十三。指朔至此，亦见《草堂诗笺》十二，此儿作此子。】遂失王母意，故被谪来此。”上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰：“王母使者来，陛下求道之法：【《书钞》十二引云，巨灵告求道之法。】唯有清净，不宜躁扰。复五年，与帝会。”言终不见。【《御览》三百七十八。⒁】
帝斋于寻真台，设紫罗荐。【《类聚》六十九。】
王母遣使谓帝曰：“七月七日，我当暂来。”帝至日，埽宫内，然九华灯。【《御览》三十一。】七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来，集殿前。【三字据《书钞》一百五十五所引补 ⒂，又十二引云，青鸾集殿。】上问东方朔，【《草堂诗笺》四卷，六卷，三十六卷引，并有何鸟也三字。】朔对曰：“西王母暮必降尊像，上宜洒扫以待之。”【六字依《绀珠集》九引补。】上乃施帷帐，烧兜末香，【《大观本草》六引作兜木香末。】香，兜渠【《法苑珠林》三十六引作末。】国所献也，香如大豆，涂宫门，闻数百里；关中尝大疫，死者相系，【《本草》引作枕。】烧此香，死者止。【关中四句据《珠林》引补。《御览》九百八十三引作关中常大疾疫，死者因生。《本草》作疫则止。】是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫色。有顷，王母至，【《书钞》一百五十一引云，紫气乃从西王母。】乘紫车，【《诗笺》六引作紫云车。】玉女夹驭，载七胜，履玄琼凤文之舄，【《绀珠集》引此句，今补于此。亦见《海录碎事》五。】青气如云，有二青鸟如乌，夹侍母旁。【已上亦散见《类聚》四，又九十一，《初学记》四，《六帖》四，《御览》三十—，又九百二十七，《事类赋注》五，《绀珠集》九。】下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。母曰：“太上之药，有中华紫蜜，云山朱蜜，玉液金浆；其次药有五云之浆，【五句见《御览》八百五十七，又八百六十一，今补于此。】风实云子，玄霜绛雪， 【二句见《绀珠集》九，注云，仙家上药，帝得之，今据《内传》正，并补于此。】上握兰园之金精，下摘圆丘之紫柰，【二句见《初学记》二十八、《御览》九百七十，并夺下字，今据《内传》补。】帝滞情不遣，欲心尚多，不死之药，未可致也。”因出桃七枚，母自噉二枚，与帝五枚。【《草堂诗笺》三十八引作以五枚与帝。】帝留核着前。王母问曰：“用此何为？”上曰：“此桃美，欲种之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”【帝留核至此已上，依《御览》九百六十七，《类聚》八十六，《初学记》二十八，《事类赋注》二十六引补。《六帖》九十九引作一千年生华，一千年结实，人寿几何，遂止。盖出别本。】留至五更，谈语世事，而不肯言鬼神，肃然便去。东方朔于朱鸟牖中窥母，母谓帝【二字《御览》一百八十八引有。】曰：“此儿好作罪过，疏妄无赖，久被斥退，不得还天；然原心无恶，寻当得还。【东方朔至此已上，亦见《六帖》十，《绀珠集》九也。】帝善遇之。”母既去，上惆怅良久。【《续谈助》三。】
后上杀诸道士妖妄者百余人。【《御览》引有此句。】西王母遣使谓上曰：“求仙信邪？欲见神人，【《御览》引有已上六字。】而先杀戮，吾与帝绝矣。”又致三桃，曰：“食此可得极寿。”【已上亦见《御览》九百六十七。】使至之日，东方朔死。上疑之，问使者。曰：“朔是木帝精，为岁星，【《占经》四十六引云，朔是岁星精。】下游人中，以观天下，非陛下臣也。”【使至至此已上，亦见《御览》五，《事类赋注》二，《绀珠集》九，《海录碎事》七。】上厚葬之。【《开元占经》二十三，次又云，一本云：朔死，乘飞云去，⒃仰望大雾，望之不知所在。朔在汉朝，天上无岁星。】
上幸梁父，祠地主，上亲拜，用乐焉；庶羞，以远方奇禽异兽及白难白鸟之属。【二句据《类聚》九十引补。】其日，上有白云，又有呼万岁者。禅肃然，白云⒄为盖。【《书钞》九十一。《御览》八，又八百七十二。】
上自封禅后，梦高祖坐明堂，群臣亦梦，于是祀高祖于明堂【已上亦见《御览》三百九十九。】，以配天。还作高陵馆。【《御览》一百九十四。】
上于长安作蜚帘观，于甘泉作延寿观，高二十丈。【四字据《史记·封禅书》索隐引补。】又筑通天台于甘泉，去地百余丈。望云雨，悉在其下。【《黄图》五亦引上三句，又云：望见长安城。武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀泰乙云。令人升通天台，以候天神，天神既下，祭所若大流星，乃举烽火，而就竹宫望拜。上有承露盘，仙人掌擎玉杯，以承云表之露。元凤间自毁，椽桷皆化为龙凤，从风雨飞去。疑亦出《汉武故事》而作者变其本文。】春至泰山，还作道山宫，以为高灵馆。又起建章宫，为千门万户，【五字《御览》引有。⒅】其东凤阙，高二十丈；【六字亦见《水经》渭水篇注引。】其西唐中，广数十里；其北太液池，池中有渐台，高三十丈。【《水经注》，《初学记》二十四引并有此句，《御览》引三作二。】池中，又作三山，以象蓬莱、方丈、瀛洲，【《御览》引有此句⒆】刻金石为鱼龙禽兽之属；其南方有玉堂璧门大鸟之属，【《御览》引作其南有玉台玉堂。】玉堂基与未央前殿等，去地十二丈，【《史记·孝武本纪》正义，《类聚》六十五，《初学记》十四，《御览》一百七十六，又四百九十三引，并有此句。】阶陛咸以玉为之，铸铜凤皇，高五丈，饰以黄金，栖屋上，【五句《初学记》二十四引有，据补。又《水经注》引云，南有璧门三层，高三十余丈，中殿十二间，阶陛咸以玉为之。铸铜凤，五丈，饰以黄金。楼屋上椽首薄以玉壁，因曰璧玉门也。与他所引少异。⒇】又作神明台井幹楼，高五十余丈。皆作悬阁，辇道相属焉。其后，又为酒池肉林，聚天下四方【二字《御览》引有。】奇异鸟兽于其中，鸟兽能言能歌舞，或奇形异态，不可称载。【三句据《御览》引补。】其旁别造奇华殿，四海夷狄器服珍宝充之，琉璃珠玉火浣布切玉刀，不可称数。巨象大雀，师子骏马，充塞苑厩，自古已来所未见者必备。【起建章宫至此已上，亦见《御览》四百九十三，又有琉璃云云，据补。】又起明光宫，发燕赵美女二千人充之。率取年十五已上，二十已下；满四十者出嫁，掖庭令总其籍，时有死出者补之。凡诸宫美人可有七八千。建章，未央，长乐三宫，皆辇道相属，悬栋飞阁，不由径路。【起明光宫至此已上，亦见《御览》一百七十三，《类聚》六十二，率取已下五句，据补。（21）】常从行郡国。载之后车。【二句据《御览》三百八十引补。《书钞》—百四十，《御览》七百七十四，引作常从行之徒。】与上同辇者十六人，员数恒使满；皆自然美丽，不假粉白黛黑。侍衣轩者亦如之。【起明光宫至此已上，又略见《御览》三百八十。】上能三日不食，不能一时无妇人；善行导养术，故体常壮悦。其有孕者，拜爵为容华，充侍衣之属。【《续谈助》三。】
宫中皆画八字眉。【《绀珠集》九。】
甘泉宫南有昆明，中有灵波殿，皆以桂为柱，风来自香。【《类聚》八十九。】
未央庭中设角抵戏，享外国，三百里内皆现。角抵【十一字据《书钞》一百十二，《类聚》四十一引补。】者，六国所造也；秦并天下，兼而增广之；汉兴虽罢，然犹不都绝，至上复采用之。并四夷之乐，襍以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵触者也。【已上见《御览》七百五十五。】其云雨雷电，无异于真，画地为川，聚石成山，倏忽变化，无所不为。【《类聚》四十一。】
骊山汤，初始皇砌石起宇，至汉武，又加修饰焉。【《初学记》七。《草堂诗笺》十三引，始上有秦字，武，又止作一甚字。】
大将军【案：卫青也。】四子皆不才，皇后每因太子涕泣，请上削其封。上曰：“吾自知之，不令皇后忧也。”少子竟坐奢淫诛；上遣谢后，通削诸于封爵，各留千户焉。【《通鉴考异》一。】
上巡狩过河间，见有青紫气自地属天。望气者以为其下有奇女，必天子之祥。求之，见一女子在空馆中，姿貌殊绝，两手—拳。上令开其手，数百人擘，莫能开；上自披，手即申。（22）由是得幸，为“拳夫人”。进为婕妤，居钩弋宫，【《黄图》三引《故事》云：钩弋宫在直门之南。】解皇帝素女之术，【《书钞》二十六引此句。】大有宠。有身，十四月产昭帝。上曰：“尧十四月而生，钩弋亦然。”乃命其门曰尧母门。【已上见《类聚》七十八。】从上至甘泉，因幸，告上曰：“妾相运正应为陛下生一男，七岁妾当死，今年必死。宫中多蛊气，必伤圣体。”言终而卧，遂卒。既殡，香闻十里余，因葬云陵。上哀悼，又疑非常人，发冢，空棺无尸，唯衣【《史记·封禅书》索隐引有衣字，据补。】履存焉。起通灵台于甘泉，【《续谈助》三引云，拳夫人葬云陵，上为起通灵台于甘泉。】常有一青鸟集台上往来，至宣帝时乃止。【《御览》一百三十六。《类聚》九十一。《初学记》十。】
望气者言宫中有蛊气。上，又见一男子带剑入中龙华门，逐之弗获。上怒，闭长安城诸宫门，索十二日，不得，乃止。【《继谈助》三。】治随太子反者，外连郡国数十万人。壶关三老郑茂上书，（23）上感悟，赦反者，拜郑茂为宣慈校尉，持节徇三辅，赦太子。太子欲出，疑弗实。吏捕太子急，太子自杀。【《通鉴考异》一。】
上幸河东，【四字《御览》引作行幸。】欣言中流，与群臣饮宴。【二句《御览》引有。】顾视帝京，乃自【二字《御览》引有。】作《秋风辞》曰：“泛楼舡兮汾河，横中流兮扬素波。箫鼓吹兮发棹歌，极欢乐兮哀情多。”（24）【《书钞》一百六。】顾谓群臣曰：“汉有六七之厄，法应再受命。宗室子孙，谁当应此者？六七四十二，代汉者当涂高也。”群臣进曰：“汉应天受命，祚踰周殷，子子孙孙，万世不绝。陛下安得亡国之言，过听于臣妾乎？”上曰：“吾醉言耳！然自古以来，不闻一姓遂长王天下者；但使失之非吾父子可矣。”【《御览》八十八。】
上欲浮海求神仙，海水暴沸涌，大风晦冥，不得御楼船，乃还。上乃言曰：“朕即位已来，天下愁苦，所为狂〖孛攵〗，不可追悔；自今有妨害百姓，费耗天下者，罢之。”田千秋奏请罢诸方士，斥遣之。上曰：“大鸿胪奏是也。其海上诸侯及西王母驿，悉罢之。”拜千秋为丞相。 【《续谈助》三。】
行幸五柞宫，谓霍光曰：“朕去死矣！可立钩弋子，公善辅之。”时上年六十余，发不白，更有少容，服食辟谷，希复幸女子矣。每见群臣，自叹愚惑：“天下岂有仙人，尽妖妄耳！节食服药，故差可少病。”自是亦不服药，而身体皆瘠瘦。一二年中，惨惨不乐。【时上年六十余至此已上，并据《续谈助》三引补。】三月丙寅，上昼卧不觉；颜色不异，而身冷无气，明日色渐变，闭目。乃发哀告丧。未央前殿朝晡上祭，若有食之者。葬茂陵，芳香之气异常，积于坟埏之间，如大雾。【已上十八字，据《初学记》二，《御览》十五，《事类赋注》三引补。】常所幸御，葬毕，悉居茂陵园。上自婕妤以下二百余人，上幸之如平生，而傍人不见也。光闻之，乃更出宫人，增为五百人，因是遂绝。【《御览》八十八。】
始元二年，吏告民盗用乘舆御物，案其题，乃茂陵申明器也，民别买得。光疑葬日监官不谨，容致盗窃，乃收将作匠下系长安狱，考讯。居岁余，鄠县又有一人于市货玉杯，吏疑其御物，欲捕之，因忽不见；县送其器，又茂陵中物也。【二句《绀珠集》九引作而得其杯，乃随葬具也。】。光自呼吏问之，说市人形貌如先帝【鄠县至此已上，亦见《御览》七百五十九。】光于是嘿然，乃赦前所系者。岁余，上又见形谓陵令薛平曰：“吾虽失世，【《书钞》一百六十《水经》渭水篇注引，并作势。】犹为汝君，奈何令吏卒上吾山【《书钞》引有。】陵上磨刀剑乎？自今已后，可禁之。”平顿首谢，【三句据《水经》注引补。】忽然不见。因推问，【《书钞》引作怪问之。】陵旁果 【《水经》注引有此字。】有方石，可以为砺，吏卒常盗磨刀剑。霍光闻，欲斩陵下官，张安世谏曰：“神道茫昧，不宜为法。”乃止。【霍光闻至此已上，据《书钞》一百六十，《水经》渭水篇注引补。】甘泉宫恒自然有钟鼓声，侯者时见从官卤簿，似天子仪卫，【二字《绀珠集》九引有。】自后转稀，至宣帝世乃绝。【《御览》八十八。】
宣帝即位，尊孝武庙曰世宗。奏乐之日，虚中有唱善者。告祠之日，白鹄群飞集后庭。西河立庙，神光满殿中，【《书钞》引神上有由是二字。】状如月。东莱立庙，有大鸟迹，竟路，白龙夜见。【已上亦散见《书钞》八十七。】河东立庙，告祠之日，白虎衔肉置殿前；又有一人骑白【《书钞》引有白字。】马，马异于常马，持尺【《御览》作捉，今依《书钞》。】一札，赐将作丞。文【《书钞》引有。】曰：“闻汝绩尅成，赐汝金一斤。”【《御览》六百六引作十斤，下同。】因忽不见，札乃变为金，称之有一斤。【河东至此已上，亦见《书钞》八十七，《御览》五百三十一，又六百六。】广川告祠之明日，有钟磬音，房户皆开，夜有光，香气闻二三里。宣帝亲祠甘泉，有顷，紫黄气从西北来，散于殿前，【已上三句，亦见《书钞》八十九，《类聚》一，又九十八，《御览》八百七十二。】肃然有风；空中有妓乐声，群鸟翔舞蔽之。宣帝既亲覩光怪，乃疑先帝有神；复招诸方士，冀得仙焉。 【《御览》八十八。】
白云趣宫。【《书钞》十二。】
汉成帝为赵飞燕造服汤殿，绿琉璃为户。【《御览》八百八。】
一画连心细长，谓之连头眉，又曰仙蛾妆。【《海录碎事》七。】
高皇庙中御衣，自箧中出，舞于殿上。冬衣自下在席上。平帝时，哀帝庙衣自在柙外。【《草堂诗笺》十一。】
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肖毛校注
① 新疆版《鲁迅全集》卷三P709原作“长公主嫖抱置膝上”，人文版是怎样写的，已无法查到（校毕此文，该书影的电子版已被删除）。但不管怎样，我猜这个“嫖”字大概是扫校错误，原文不该有，理由如下：
电子版《太平御览》卷八十八“皇王部十三”作“数岁长主抱著其膝上”。《李商隐诗集疏注》（叶葱奇疏注，人文85初版，5.4元）上册P109《无题》“黄金堪作屋”句注：《汉武故事》：帝为胶东王，年数岁，长公主抱置膝上，问曰，“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆云不用，指其女阿娇好否，笑对曰，“好。若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”《辞源》“阿骄”条：“长公主抱置膝上”。
② “上微行，至于柏谷，……吾止有溺，无浆也”句，除《初学记》八，《类聚》九，《御览》五十四外，尚见于电子版《初学记》卷九“帝王部”：“《汉武故事》曰：上尝轻服为微行，至柏谷，夜投亭长不纳，乃宿于逆旗。”
杨守敬及其弟子熊会贞注的《水经注疏》卷四“河水四”电子版亦二见，内容稍异，且有辨析：
“河水又东，合柏谷水，……汉武帝尝微行此亭，见馈亭长妻。会贞按：《汉武帝故事》，……是见馈逆旅妻，非亭长妻也。此别有所据。”
“《元和志》，氵豆津在灵宝县西北三里。唐灵宝县即今县治。）说者咸云：汉武微行柏谷，遇辱宝门，（守敬按：据前微行柏谷亭，见馈亭长妻，及此下感其妻云云，宝门当是柏谷亭长之名。）又感其妻深识之馈，既返玉阶，厚尝赉焉，赐以河津，令其鬻渡，（守敬按：此与《汉武故事》异。）今窦津是也。”
③ “上微行，至于柏谷……上使人觇之，见翁方”【《选注》引无谓上至此。】：见《文选（上古1986年初版）第一册P452，潘岳《西征赋》（长傲宾于柏谷，妻覩貌而献餐。畴匹妇其已泰，胡厥夫之缪官！）李善注：
《汉武帝故事》曰：帝即位，为微行，尝至柏谷，夜投亭长宿。亭长不纳，乃宿逆旅。逆旅翁要少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出遇客。妇谓其翁曰：吾观此丈夫，非常人也。且有备，不可图也。天寒，妪酌酒，多与其夫。夫醉，妪自缚其夫。诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。平旦上去。还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐妪金千斤，擢其夫为羽林郎。
可见，此注亦作“平旦”，与《御览》引文同。
④ “以处神君。神君者，长陵女子也，死而有灵”：神君事，不见于电子版御览，查《太平广记》卷第二百九十一“神一”，有一篇引自《汉武故事》的《宛若》，全文如下：
汉武帝起柏梁台以处神君。神君者，长陵女，嫁为人妻。生一男，数岁死。女悼痛之，岁中亦死。死而有灵，其姒宛若祠之。遂闻言：宛若为主，民人多往请福，说人家小事，颇有验。平原君亦事之，其后子孙尊显。以为神君力，益尊贵。武帝即位，太后迎于宫中祭之。闻其言，不见其人。至是神君求出，乃营柏梁台舍之。初霍去病微时，数自祷神。神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接。去病不肯，责神君曰：“吾以神君清洁，故斋戒祈福。今欲为淫，此非神明也。”自绝不复往，神君亦惭。及去病疾笃，上令祷神君。神君曰：“霍将军精气少，命不长。吾尝欲以太一精补之，可得延年。霍将军不晓此意，乃见断绝。今不可救也。”去病竟卒。卫太子未败一年，神君乃去。东方朔娶宛若为小妻，生子三人，与朔俱死。（《太平广记》卷第二百九十一·神一）
鲁迅先生辑录《汉武故事》时，虽将此文化解，“嫁为人妻。生一男”等字句均为征入，不知何故。
⑤ “东方朔取宛若为小妻，生三人，与朔同日死。时人疑化去，弗死也。”：详见上引《宛若》一文。
⑥ 黯曰：“臣虽不能以言屈陛下，而心犹以为非。愿陛下自今改之，无以臣愚为不知理也。”【已上三句，《御览》四百五十四引之。】：此处原文大概有误，电子版《太平御览》卷四百五十四·人事部九十五·谏诤四云：
黯曰：“愿陛下自今已後改之，无以臣愚不知理也。”
据此，仅为两句，似应写作“已上二句，《御览》四百五十四引之”。
⑦ 《御览》：指《太平御览》卷三百八十三·人事部二十四·寿老。
⑧ 起神明殿【三字据《御览》九百六十七引补。】：电子版《太平御览》卷七百六十七·杂物部二·瓦：
《汉武故事》曰：武帝起神明殿，砌以文石，用布为瓦，而淳漆其外，四门并如之。
据此，原文似应作“据《御览》七百六十七引补”。
⑨ 以象牙【《御览》七百引有牙字，据补。】为蔑：电子版《初学记》卷二十五·器物部·帘第四作“象牙为篾”；电子版《艺文类聚》卷六十一·居处部一·总载居处作“以象牙为床”。
⑩ 帷幕垂流苏；以琉璃珠玉，明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐，甲以居神，乙以自御，【已上四句，亦见……《类聚》六十九。《六帖》十四。《御览》六百九十九。】
电子版《御览》他处亦见：
《汉武故事》曰：上杂错天下珍宝为帐，其次甲乙。（《太平御览》卷八百二·珍宝部一·宝）
⑾ 前庭植玉树，植玉树之法，葺珊瑚为枝，【《类聚》八十三】：
电子版《艺文类聚》卷六十一云：
前庭植玉树，珊瑚为枝，以碧玉为叶，或青或赤，悉以珠玉为之，子皆空其中，如小铃，鎗鎗有声，甍摽作凤皇，轩翥若飞状。（《艺文类聚》卷六十一·居处部一·总载居处）
⑿ 而淳漆其外，四门并如之。虽昆仑玄圃，不是过也。【《御览》一百八十一引已上二句。】
电子版《御览》一百八十一云：
《汉武故事》曰：上起神屋九间，虽昆仑玄圃不之过也。（《太平御览》卷一百八十一·居处部九）
⒀东郡送一短人，长七寸，衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召东方朔问。朔至，呼短人曰：“巨灵，汝何忽叛来，阿母还未？”【已上亦见《类聚》六十九，《御览》七百十，还未并作健不。
电子版《御览》他处、《初学记》亦见：
《汉武故事》曰：东郡送一短人，长七寸，衣冠具足，疑其山精。常令在案上行，召东方朔问，朔至，呼短人曰：“巨灵，汝何忽叛来？阿母还未？”（《太平御览》卷三百七十七·人事部十八·短绝域人）
《汉武故事》：东郡送一短人，长七寸，名巨灵。（《初学记》卷十九·人部下·短人第五）
⒁ 【《御览》三百七十八。】：电子版《太平御览》卷三百七十七云：
《汉武故事》曰：……短人谓上曰：“王母使臣来告陛下求道之法，惟有清净，不宜躁扰。”复五年，与帝会言，终不见。（《太平御览》卷三百七十七·人事部十八·短绝域人）
据此，原文似应作“《御览》三百七十七”。
另，电子版《太平御览》卷七百一十·服用部十二·案云：“《汉武故事》曰：武帝时，东郡献短人，长五寸。”
⒂ 集殿前。【三字据《书钞》一百五十五所引补，又十二引云，青鸾集殿。】
“集殿前”三字，电子版《太平御览》等三书内均见：
《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。（《太平御览》卷九百二十七·羽族部十四）
《汉武帝故事》……又曰：七月七日，上於承华殿斋，其日忽有鸟从西方来集殿前。（《太平御览》卷三十一·时序部十六·七月七日）
《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前……（《艺文类聚》卷四·岁时中·七月七日）
《汉武故事》曰：七月七日，上于承华殿斋正中，忽有一青鸟从西而来，集殿前。（《初学记》卷四·岁时部下·七月七日第九）
⒃ 一本云：朔死，乘飞云去，⒃仰望大雾，望之不知所在。
电子版《艺文类聚》卷二·天部下·雾：
《汉武帝内传》曰：东方朔乘云飞去，仰望，大雾覆之，不知所在。
据此，“一本”似即“类聚”也。
⒄ 白云为盖。【《书钞》九十一。《御览》八，又八百七十二。】
这里（还有别的几处）的“云”字恐误。电子版《太平御览》云：
《汉武故事》曰：上幸梁父祠地主，其日山上有白，又有呼万岁声，封禅之上肃然，白为盖。（《释名》曰：犹云云众盛也。）（《太平御览》卷八·天部八·）
《汉武帝故事》……又曰：七月七日，乃扫除宫掖之内，张锦之帷，燃九光微灯。（《太平御览》卷三十一·时序部十六·七月七日）
《汉武故事》……又曰：帝起神屋，有母窗、珊瑚窗。（《太平御览》卷一百八十八·居处部十六·窗）
《汉武帝故事》曰：帝作金茎擎玉杯，以承表之露……（《太平御览》卷十二·天部十二·露）
这几处，均为“”，而非“云”字。据《释名》，“”字似对。
⒅ 为千门万户，【五字《御览》引有。】：见《太平御览》卷四百九十三·人事部一百三十四·奢：《汉武帝故事》曰：“又起建章宫，为千门万户。”
⒆ 以象蓬莱、方丈、瀛洲，【《御览》引有此句】：见《太平御览》卷四百九十三·人事部一百三十四·奢：“池中又为三山，以象蓬莱、方丈、瀛洲”。
⒇ 又《水经注》引云，南有璧门三层，高三十余丈，中殿十二间，阶陛咸以玉为之。铸铜凤，五丈，饰以黄金。楼屋上椽首薄以玉壁，因曰璧玉门也。与他所引少异。
电子版《水经注》引及辨析如下：
南有璧门（朱作壁门。赵云：壁当从玉作璧，下云璧，玉门也。守敬按：《初学记》引《汉武故事》作璧门。考《封禅书》、《郊祀志》并作璧门。《黄图》，建章宫之正门曰阊阖，亦曰璧门。）（《水经注疏》卷十九·渭水下）
另，电子版《初学记》亦作“璧门”：
《汉武故事》曰：渐台高三十丈，南有璧门三层。内殿阶陛，咸以玉为之；铸铜凤皇，高五丈，饰以黄金，栖屋止。（《初学记》卷二十四·居处部·台第六）
（21） 又起明光宫，发燕赵美女二千人充之。率取年十五已上，二十已下；满四十者出嫁，掖庭令总其籍，时有死出者补之。凡诸宫美人可有七八千。建章，未央，长乐三宫，皆辇道相属，悬栋飞阁，不由径路。【起明光宫至此已上，亦见《御览》一百七十三，《类聚》六十二，率取已下五句，据补。】
电子版《御览》他处、《类聚》亦见：
《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕赵美女二千人以充之，率取十五以上二十以下，年满四十者出嫁。凡诸宫美人可七八千，帝从行郡国，载之後车，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑，侍衣轩者亦如之。（《太平御览》卷三百八十·人事部二十一）
《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕、赵美女二千人充之。常从行国，载之後车。与上同辇者十六人，员数恒满。（《太平御览》卷七百七十四·车部三·辇）
《汉武故事》曰：起明光宫，发燕赵美女二千人充之，率取十五以上，二十以下，凡诸宫美人，可有七八十，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑。（《艺文类聚》卷十八·人部二·美妇人）
（22）“上巡狩过河间，见有青紫气自地属天。望气者以为其下有奇女，必天子之祥。求之，见一女子在空馆中，姿貌殊绝，两手—拳。上令开其手，数百人擘，莫能开；上自披，手即申。”
此见电子版《太平御览》：
《汉武故事》云：上巡狩河间，见青气自地属天，望气云，下有贵子，求之莫舒，上自披即舒，号拳夫人，善素女术，大有宠，即钩弋夫人也。（《太平御览》卷三十三·时序部十八·腊）
（23）壶关三老郑茂上书：
关于“郑茂”，《水经注疏》中有辨析：
漳水又东北，迳壶关县故城西，……汉有壶关三老公乘兴（《厄林》曰，《汉书·戾太子传》作壶关三老茂。颜师古曰，荀悦《汉纪》作令狐茂，今《汉纪》无，而《白帖》引《上党郡记》曰，汉史称壶关三老令狐茂。然《汉武故事》曰，壶关三老郑茂上书，未知谁信？又《汉书·王尊传》，有湖三老公乘兴上书讼王尊治京兆功效。善长以茂为兴，大误。会贞按：《续汉志》长子，刘《注》引《上党记》曰，令狐徵君，隐城东山中，去郡六十里，即壶关三老令狐茂上书讼戾太子者也。）（《水经注疏》卷十·浊漳水）
（24）作《秋风辞》曰：“泛楼舡兮汾河，横中流兮扬素波。箫鼓吹兮发棹歌，极欢乐兮哀情多。”
这里我记得清楚，人文社版《古小说钩沉》中将“箫鼓吹兮发棹歌”印作“箫鼓吹，发棹歌”，似非。《秋风辞》及序，见《文选》第五册P2025：
上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕，上欢甚，乃自作《秋风辞》曰：
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！
电子版初学记卷九·帝王部·总叙帝王也没引错：
《汉书》曰：武帝元封四年，北出箫关，历鹿鸣泽。汉武帝《秋风词》曰：泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波；箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。
附录：
一、鲁迅《中国小说史略》中与《汉武帝故事》、《汉武帝内传》相关的论述
1.称班固作者，一曰《汉武帝故事》〔1〕，今存一卷，记武帝生于猗兰殿至崩葬茂陵杂事，且下及成帝时。其中虽多神仙怪异之言，而颇不信方士，文亦简雅，当是文人所为。《隋志》著录二卷，不题撰人，宋晁公武《郡斋读书志》始云“世言班固作”，又云，“唐张柬之书《洞冥记》后云，《汉武故事》，王俭造也。”〔2〕然后人遂径属之班氏。（第四篇 今所见汉人小说）
2.其一曰《汉武帝内传》〔3〕，亦一卷，亦记孝武初生至崩葬事，而于王母降特详。其文虽繁丽而浮浅，且窃取释家言，又多用《十洲记》及《汉武故事》中语，可知较二书为后出矣。宋时尚不题撰人，至明乃并《汉武故事》皆称班固作，盖以固名重，因连类依托之。（第四篇 今所见汉人小说）
〔1〕《汉武帝故事》：《隋书·经籍志》著录二卷，不题撰人。书已散佚，明吴琯《古今逸史》存一卷，鲁迅《古小说钩沉》有辑本。
〔2〕晁公武：字子止，南宋鉅野（今属山东）人。著名藏书家。所撰《郡斋读书志》，是我国最早一部附有提要的私家书目，不少失传古籍可由此书知其梗概。关于《汉武帝故事》撰人的引文，见该书卷二史部传记类：“世言班固撰。唐张柬之书《洞冥记》后云：‘《汉武故事》，王俭造’。”
〔3〕《汉武帝内传》：《隋书·经籍志》著录三卷，不题撰人。《宋史·艺文志》著录二卷，注称“不知作者”。明何允中《广汉魏丛书》著录一卷，题汉班固撰。
二、鲁迅《中国小说的历史的变迁》中与《汉武帝故事》、《汉武帝内传》相关的论述
1.至于现在所有的所谓汉代小说，却有称东方朔所做的两种：一、《神异经》，二、《十洲记》。班固做的，也有两种：一、《汉武故事》；二、《汉武帝内传》。
2.然而《神异经》，《十洲记》，为《汉书·艺文志》上所不载，可知不是东方朔做的，乃是后人假造的。《汉武故事》，《汉武帝内传》则与班固别的文章，笔调不类，且中间夹杂佛家语，——彼时佛教尚不盛行，且汉人从来不喜说佛语——可知也是假的。
04-7-14肖毛初校，15:59 04-7-14二校；22:56 04-7-15三校
汉武故事 撰人不詳
●目錄
校點說明
汉武故事
●校點說明
《汉武故事》，又名《汉武帝故事》，其作者，前人有汉班固、晉葛洪、南齊王儉諸說。然皆无確鑿證據。今人刘文忠綜合前說，又據書中反映的社會現象，推論當為建安前後人，較為合理（刘文載《中華文史論叢》1984年第二輯）。
此書記載汉武帝從出生到死葬茂陵的傳聞佚事，属於汉武帝傳說系統中的一部傳記小說。其主要內容，是武帝為求長生不老而求仙問道，同時也寫了“金屋藏嬌”、“相如論賦”等雜事。其行文簡雅拙質，不事雕琢，然能注意渲染氣氛，人物對話亦有個性，對後代傳奇小說產生一定影響。
傳世的《汉武故事》版本頗多，多種叢書，如《古今說海》、《古今逸史》、《說郛》等，均收有本書。魯迅《古小說鉤沉》所輯本書，以《初學記》、《藝文類聚》、《太平御覽》等多種類書及有關正史詳加校勘，並著校記，比較精備。今即以此本為底本，略去校記，改正明顯錯字，加新式標點，付梓出版。
●汉武故事
汉景皇帝王皇后內太子宮，得幸，有娠，夢日入其怀。帝又夢高祖謂己曰：“王夫人生子，可名為彘。”及生男，因名焉。是為武帝。帝以乙酉年七月七日旦生於猗蘭殿。年四岁，立為膠東王。数岁，長公主嫖抱置膝上，問曰：“兒欲得婦不？”膠東王曰：“欲得婦。”長主指左右長御百餘人，皆云不用。末指其女問曰：“阿嬌好不？”於是乃笑對曰：“好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。”長主大悅 ，乃苦要上，遂成婚焉。是時皇后无子，立栗姬子為太子。皇后既廢，栗姬次應立，而長主伺其短，輒微白之。上嘗與栗姬語，栗姬怒弗肯應。又罵上老狗，上心銜之。長主日譖之，因譽王夫人男之美，上亦賢之，廢太子為王，栗姬自殺，遂立王夫人為后。膠東王為皇太子時，年七岁，上曰：“彘者徹也。”因改曰徹。
丞相周亞夫侍宴，時太子在側。亞夫失意，有怨色，太子視之不輟，亞夫於是起。帝問曰：“尔何故視此人邪？”對曰：“此人可畏，必能作賊。”帝笑，因曰：“此怏怏非少主臣也。”
廷尉上囚。防年継母陳殺父，因殺陳。依律，年殺母，大逆論。帝疑之，詔問太子。太子對曰；“夫継母如母，明其不及母也，緣父之愛，故比之於母耳。今継母无狀，手殺其父，則下手之日，母恩絕矣。宜與殺人皆同，不宜大逆論。”帝從之，年棄市。議者称善，時太子年十四，帝益奇之。
及即位，常晨往夜还。與霍去病等十餘人，皆輕服為微行。且以覌戏市里，察民風俗。嘗至蓮勺通道中行，行者皆奔避路上。怪之，使左右問乏，云有持戟前呵者数十人。時微行率不过二十人，馬七八匹，更步更騎，衣如凡庶，不可別也，亦了无騶御，而百姓咸見之。
元光元年，天星大動；光耀煥煥竟天，数夜乃止。上以問董仲舒，對曰：“是謂星搖人，民勞之妖也。”是時謀伐匈奴，天下始不安，上謂仲舒妄言，意欲誅之。仲舒懼，乞補刺史以自效，乃用為軍候，属程不識屯雁門。
太后弟田蚡欲奪太后兄子竇嬰田，嬰不與，上召大臣議之。群臣多是竇嬰，上亦不復穷問，兩罷之。田蚡大恨，欲自殺。先與太后訣，兄弟共號哭訴太后。太后亦哭弗食。上不得已，遂乃殺嬰。後月餘日，蚡病，一身尽痛，若擊者。叩頭復罪。上使視鬼者察之，見竇嬰笞之。上又夢竇嬰謝上属之，上於是頗信鬼神事。
陳皇后廢處長門宮，竇太主以宿恩犹自親近。后置酒主家，主見所幸董偃。
陳皇后廢，立衛子夫為皇后。初，上行幸平陽主家，子夫為謳者，善歌，能造曲，每歌挑上，上意動，起更衣，子夫因侍衣得幸。頭解，上見其美髮，悅之，欢樂。主遂內子夫於宮。上好容成道，信陰陽書。時宮女数千人，皆以次幸。子夫新入，獨在籍末，岁餘不得見。上釋宮人不中用者出之，子夫因涕泣請出。上曰：“吾昨夢子夫庭中生梓樹数株，豈非天意乎？”是日幸之，有娠，生女。凡三幸，生三女。後生男，即戾太子也。
淮南王安好學多才藝，集天下遺書，招方術之士，皆為神仙，能為雲雨。百姓傳云：“淮南王，得天子，寿无極。”上心惡之，徵之。使覘淮南王，云王能致仙人，又能隱形升行，服氣不食。上聞而喜其事，欲受其道。王不肯傳，云无其事。上怒，將誅，淮南王知之，出令與群臣，因不知所之。国人皆云神仙或有見王者。常恐動人情，乃令斬王家人首，以安百姓為名。收其方書，亦頗得神仙黃白之事，然試之不驗。上既感淮南道術，乃徵四方有術之士，於是方士自燕齊而出者数千人。齊人李少翁，年二百岁，色如童子，上甚信之，拜為文成將軍，以客礼之。於甘泉宮中畫太一諸神像，祭祀之。少翁云：“先致太一，然後升天，升天然後可至蓬萊。”岁餘而術未驗。会上所幸李夫人死，少翁云能致其神，乃夜張帳，明燭，令上居他帳中遙見李夫人，不得就視也。
李少君言冥海之棗大如瓜，種山之李大如瓶也。
文成誅月餘日，使者籍貨關東还，逢之於漕亭。还言見之，上乃疑；發其棺，无所見，唯有竹筒一枚。捕驗間无縱迹也。
上微行至於柏谷，夜投亭長宿，亭長不內，乃宿於逆旅。逆旅翁謂上曰：“汝長大多力，當勤稼穡；何忽帶劍群聚，夜行動眾，此不欲為盜則淫耳。”上默然不應，因乞漿飲，翁答曰：“吾止有溺，无漿也。”有頃，还內。上使人覘之，見翁方要少年十餘人，皆持弓矢刀劍，令主人嫗出安过客。嫗归，謂其翁曰：“吾覌此丈夫，乃非常人也；且亦有備，不可圖也。不如因礼之。”其夫曰：“此易與耳！鳴鼓会眾，討此群盜，何憂不克。”嫗曰：“且安之，令其眠，乃可圖也。”翁從之。時上從者十餘人，既聞其謀，皆懼，劝上夜去。上曰：“去必致禍，不如且止以安之。”有頃，嫗出，謂上曰：“諸公子不聞主人翁言乎？此翁好飲酒，狂悖不足計也。今日具令公子安眠无他。”嫗自还內。時天寒，嫗酌酒多與其夫及諸少年，皆醉。嫗自縛其夫，諸少年皆走。嫗出謝客，殺鷄作食。平明，上去。是日还宮，乃召逆旅夫妻見之，賜姬金千斤，擢其夫為羽林郎。自是懲戒，希復微行。時丞相公孫雄数諫上弗從，因自殺，上聞而悲之，後二十餘日有柏谷之逼。乃改殯雄，為起墳冢在茂陵旁，上自為誄曰：“公孫之生，污瀆降靈。元老克壯，為汉之貞。弗予一人，迄用有成。去矣遊矣，永归冥冥。嗚呼夫子！曷其能刑。載曰：萬物有終，人生安長；幸不為夭，夫復何傷。”雄嘗諫伐匈奴，為之小止。雄卒，乃大發卒数十萬，遣霍去病討胡，殺休屠王。獲天祭金人，上以為大神，列於甘泉宮。人率長丈餘，不祭祝，但燒香礼拜。天祭長八尺，擎日月，祭以牛。上令依其方俗礼之，方士皆以為夷狄鬼神，不宜在中，因乃止。
鑿昆池，積其土為山，高三十餘丈。又起柏梁台，高二十丈，悉以香柏，香聞数十里，以處神君。神君者，長陵女子也，死而有靈。霍去病微時，数自祷神君，乃見其形，自修飾，欲與去病交接，去病不肯，神君亦慚。及去病疾篤，上令為祷神君，神君曰：“霍將軍精氣少，寿命不長。吾嘗欲以太一精補之，可得延年，霍將軍不曉此意，遂見断絕。今疾必死，非可救也。”去病竟死。上乃造神君請術，行之有效，大抵不異容成也。自柏梁燒後，神稍衰。東方朔取宛若為小妻，生三人，與朔同日死。時人疑化去，弗死也。
薄忌奏：“祠太一用一太牢，為壇開八通鬼道，令太祝立其祠長安東南。”上祝太畤祭，常有光明照長安城如月光。上以問東方朔曰：“此何神也？”朔曰：“此司命之神，總鬼神者也。”上曰：“祠之能令益寿乎？”對曰：“皇者寿命懸於天，司命无能為也。”
上少好學，招求天下遺書，上親自省校，使莊助、司馬相如等以類分別之。尤好辞賦，每所行幸及奇獸異物，輒命相如等賦之。上亦自作詩賦数百篇，下筆即成，初不留意。相如作文遲，弥時而後成，上每叹其工妙，謂相如曰：“以吾之速，易子之遲，可乎？”相如曰：“於臣則可，未知陛下何如耳？”上大笑而不責也。
上喜接士大夫，拔奇取異，不問僕隸，故能得天下奇士。然性嚴急，不貸小过，刑殺法令，殊為峻刻。汲黯每諫上曰：“陛下愛才樂士，求之无倦，比得一人，勞心苦神。未尽其用，輒已殺之。以有限之士，資无已之誅。臣恐天下賢才將尽於陛下，欲誰與為治乎？”黯言之甚怒，上笑而喻之曰：“夫才為世出，何時無才！且所謂才者，猶可用之器也；才不應務，是器不中用也；不能尽才以處事，與无才同也。不殺何施！”黯曰：“臣雖不能以言屈陛下，而心犹以為非。願陛下自今改之，无以臣愚為不知理也。”上顧謂群臣曰：“黯自言便辞，則不然矣；自言其愚，豈非然乎？”時北伐匈奴，南誅兩越，天下騷動。黯数諫爭，上弗從，乃發憤謂上曰：“陛下恥為守文之士君，欲希奇功於爭表；臣恐欲益反損，取累於千載也。”上怒，乃出黯為郡吏。黯忿憤，疽發背死。謚剛侯。
上嘗輦至郎署，見一老翁，鬚鬢皓白，衣服不整。上問曰：“公何時為郎，何其老也？”對曰：“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時為郎。”上問曰：“何其老而不遇也？”駟曰：“文帝好文而臣好武；景帝好老而臣尚少；陛下好少而臣已老；是以三世不遇。故老於郎署。”上感其言，擢拜会稽都尉。
天子至鼎湖病甚，浮水發根言於上曰：“上郡有神，能治百病。”上乃令發根祷之，即有應，上体平，遂迎神君会於甘泉，置之寿宮。神君最貴者大夫，次大禁司命之属，皆從之。非可得見，聞者音與人等。來則肅然風生，帷幄皆動。於北宮設鐘簴羽旗以礼神君。神君所言，上輒令記之，命曰畫法。率言人事多，鬼事少。其說鬼事與浮屠相類；欲人為善，責施與，不殺生。
齊人公孫卿謂所忠曰：“吾有師說秘書言鼎事，欲因公奏之。如得引見，以玉羊一為寿。”所忠許之。視其書而有疑，因謝曰：“宝鼎事已決矣，无所復言。”公孫卿乃因郿人平時奏之。有札書言：“宛侯問於鬼區臾，區曰，帝得宝鼎，神策延年，是岁乙酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。於是迎日推算，乃登仙於天。今年得朔旦冬至，與黃帝時協。臣昧死奏。”帝大悅，召卿問。卿曰：“臣受此書於申公，已死，屍解去。”帝曰：“申公何人？”卿曰：“齊人安期生同受黃帝言，有此鼎書。申公嘗告臣：言汉之聖者，在高祖之曾孫焉。宝鼎出，與神通，封禪得上太山，則能登天矣。黃帝郊雍祠上帝，宿齋三月，鬼區臾屍解而去，因葬雍，今大鴻冢是也。其後黃帝接萬靈於明庭，甘泉是也。升仙於寒門，谷口是也。”
上為伐南越，告祷泰一。為泰一鋒旗，命曰靈旗，畫日月斗，大吏奉以指所伐国。
拜公孫卿為郎，持節候神。自太室至東萊，云見一人。長五丈，自称巨公，牽一黃犬，把一黃雀，欲謁天子，因忽不見。上於是幸緱氏，登東萊，留数日，無所見，惟見大人迹。上怒公孫卿之无應，卿懼誅，乃因衛青白上云：“仙人可見，而上往遽以故不相值。今陛下可為覌於緱氏，則神人可致。且仙人好楼居，不極高顯，神終不降也。”於是上於長安作飛廉覌，高四十丈；於甘泉作延寿覌，亦如之。
上巡边至朔方，还祭黃帝冢橋山。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”公孫卿曰：“黃帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”上叹曰：“吾後升天，群臣亦當葬吾衣冠於東陵乎？”乃还甘泉，類祠太一。
上於未央宮以銅作承露盤，仙人掌擎玉懷，以取雲表之露，擬和玉屑，服以求仙。
栾大有方術，嘗於殿前樹旌数百枚，大令旌自相擊，繙繙竟庭中，去地十餘丈，覌者皆駭。
帝拜栾大為天道將軍，使著羽衣，立白茅上，授玉印；大亦羽衣，立白茅上受印；示不臣也。
栾大曰：“神尚清淨。”上於是於宮外起神明殿九間。神室：鋳銅為柱，黃金塗之，丈五圍，基高九尺，以赤玉為陛，基上及戶，悉以碧石，椽亦以金，刻玳瑁為龍虎禽獸，以薄其上，狀如隱起，椽首皆作龍形，每龍首銜鈴流蘇懸之，鋳金如竹收狀以為壁，白石脂為泥，濆椒汁以和之，白密如脂，以火齊薄其上，扇屏悉以白琉璃作之，光照洞徹，以白珠為簾，玳瑁押之，以象牙為蔑，帷幕垂流蘇，以琉璃珠玉，明月夜光，雜錯天下珍宝為甲帳，其次為乙帳，甲以居神，乙以自御，俎案器服，皆以玉為之，前庭植玉樹，植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之，子皆空其中，小鈴鎗鎗有声，甍標作金鳳皇，軒翥若飛狀，口銜流蘇，長十餘丈，下懸大鈴，庭中皆壂以文石，率以銅為瓦，而淳漆其外，四門並如之，雖昆侖玄圃，不是过也。上恒齋其中，而神犹不至，於是設諸偽使鬼語作神命云：“應迎神，嚴裝入海。”上不敢去，東方朔乃言大之无狀，上亦發怒，收大，腰斬之。
東方朔生三日，而父母俱亡，或得之而不知其始；以見時東方始明，因以為姓。既長，常望空中獨語。後遊鴻濛之澤，有老母採桑，自言朔母。一黃眉翁至，指朔曰：“此吾兒。吾卻食服氣，三千年一洗髓，三千年一伐毛；吾生已三洗髓、三伐毛矣。”
朔告帝曰：“東極有五雲之澤，其国有吉慶之事，則云五色，著草木屋，色皆如其色。”
帝齋七日，遣栾賓將男女数十人至君山，得酒，欲飲之。東方朔曰：“臣識此酒，請視之。”因即便飲。帝欲殺之，朔曰：“殺朔若死，此為不驗；如其有驗，殺亦不死。”帝赦之。
東郡送一短人，長七寸，衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召東方朔問。朔至，呼短人曰：“巨靈，汝何忽叛來，阿母还未？”短人不對，因指朔謂上曰：“王母種桃，三千年一作子，此兒不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被謫來此。”上大驚，始知朔非世中人。短人謂上曰：“王母使臣來，陛下求道之法：唯有清淨，不宜躁擾。復五年，與帝会。”言終不見。
帝齋於尋真台，設紫羅荐。
王母遣使謂帝曰：“七月七日我當暫來。”帝至日，掃宮內，然九華燈。七月七日，上於承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來集殿前。上問東方朔，朔對曰：“西王母暮必降尊像上，宜灑掃以待之。”上乃施帷帳，燒兜末香，香，兜渠国所献也，香如大豆，塗宮門，聞数百里。關中嘗大疫，死者相繫，燒此香，死者止。是夜漏七刻，穴中无雲，隱如雷声，竟天紫色。有頃，王母至：乘紫車，玉女夾馭，載七勝履玄瓊鳳文之舄，青氣如雲，有二青鳥如烏，夾侍母旁。下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。母曰：“太上之藥，有中華紫蜜雲山朱蜜玉液金漿，其次藥有五雲之漿風实云子玄霜絳雪，上握蘭園之金精，下摘圓丘之紫柰，帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致也。”因出桃七枚，母自啖二枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問曰：“用此何為？”上曰：“此桃美，欲種之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”留至五更，談語世事，而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔於朱鳥牖中窺母，母謂帝曰：“此兒好作罪过，疏妄无賴，久被斥退，不得还天；然原心无惡，尋當得还。帝善遇之。”母既去，上惆悵良久。
後上殺諸道士妖妄者百餘人。西王母遣使謂上曰：“求仙信邪？欲見神人，而先殺戮，吾與帝絕矣。”又致三桃曰：“食此可得極寿。”使至之日，東方朔死。上疑之，問使者。曰：“朔是木帝精為岁星，下遊人中，以覌天下，非陛下臣也。”上厚葬之。
上幸梁父，祠地主，上親拜，用樂焉；庶羞以遠方奇禽異獸及白雉白鳥之属。其日，上有白雲，又有呼萬岁者。禪肅然，白雲為盖。
上自封禪後，夢高祖坐明堂，群臣亦夢，於是祀高祖於明堂，以配天。还作高陵館。
上於長安作蜚簾覌，於甘泉作延寿覌，高二十丈。又築通天台於甘泉，去地百餘丈，望雲雨悉在其下。春至泰山，还作道山宮，以為高靈館。又起建章宮為千門萬戶，其東鳳闕，高二十丈，其西唐中，廣数十里，其北太液池，池中有漸台，高三十丈。池中又作三山，以象蓬萊、方丈、瀛洲，刻金石為魚龍禽獸之属，其南方有玉堂璧門大鳥之属，玉堂基與未央前殿等去地十二丈，階陛咸以玉為之，鋳銅鳳皇，高五丈，飾以黃金棲屋上。又作神明台井幹楼，高五十餘丈，皆作懸閣輦道相属焉。其後又為酒池肉林，聚天下四方奇異鳥獸於其中，鳥獸能言能歌舞，或奇形異態，不可称載。其旁造奇華殿，四海夷狄器服珍宝充之，琉璃珠玉火浣布切玉刀，不可称数。巨象大雀，師子駿馬，充塞苑廄，自古已來所未見者必備。又起明光宮，發燕趙美女二千人充之。率取年十五已上二十已下，滿四十者出嫁，掖庭令總其籍，時有死出者補之。凡諸宮美人，可有七八千。建章、未央、長樂三宮，皆輦道相属，懸棟飛閣，不由徑路。常從行郡国，載之后車。與上同輦者十六人，員数恒使滿；皆自然美麗，不假粉白黛黑。侍衣軒者亦如之。上能三日不食，不能一時无婦人；善行導养術，故体常壯悅。其有孕者，拜爵為容華，充侍衣之属。
宮中皆畫八字眉。
甘泉宮南有昆明，中有靈波殿，皆以桂為柱，風來自香。
未央庭中設角抵戏，享外国，三百里內皆覌。角抵者，六国所造也；秦併天下，兼而增廣之；汉興雖罷，然犹不都絕。至上復採用之，併四夷之樂，雜以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵觸者也。其雲雨雷電，无異於真，畫地為川，聚石成山，倏忽変化，无所不為。
驪山湯初始皇砌石起宇，至汉武又加修飾焉。
大將軍四子皆不才，皇后每因太子涕泣，請上削其封。上曰：“吾自知之，不令皇后憂也。”少子竟坐奢淫誅。上遣謝后，通削諸子封爵，各留千戶焉。
上巡狩过河間，見有青紫氣自地属天。望氣者以為其下有奇女，必天子之祥。求之，見一女子在空館中，姿貌殊絕，兩手一拳。上令開其手，数百人擘莫能開，上自披，手即申。由是得幸，為拳夫人。進為婕妤，居鉤弋宮。解皇帝素女之術，大有寵，有身，十四月產昭帝。上曰：“堯十四月而生，鉤弋亦然。”乃命其門曰堯母門。從上至甘泉，因幸告上曰：“妾相運正應為陛下生一男，七岁妾當死，今年必死。宮中多蠱氣，必傷聖体。”言終而臥，遂卒。既殯，香聞十里餘，因葬雲陵。上哀悼，又疑非常人，發冢，空棺无屍，唯衣履存焉。起通靈台於甘泉，常有一青鳥集台上往來，至宣帝時乃止。
望氣者言宮中有蠱氣。上又見一男子帶劍入中龍華門，逐之弗獲。上怒，閉長安城諸宮門，索十二日，不得，乃止。
治隋太子反者，外連郡国数十萬人。壺關三老鄭茂上書，上感悟，赦反者。拜鄭茂為宣慈校尉，持節徇三輔，赦太子。太子欲出，疑弗实。吏捕太子急，太子自殺。
上幸河東，欣言中流，與群臣飲宴。顧視帝京，乃自作《秋風辞》曰：“泛楼船兮汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓吹，發櫂歌，極欢樂兮哀情多。”顧謂群臣曰：“汉有六七之厄，法應再受命。宗室子孫，誰當應此者？六七四十二，代汉者，當塗高也。”群臣進曰：“汉應天受命，祚逾周殷，子子孫孫，萬世不絕。陛下安得亡国之言，过聽於臣妾乎？”上曰：“吾醉言耳！然自古以來，不聞一姓遂長王天下者，但使失之非吾父子可矣。”
上欲浮海求神仙，海水暴沸湧，大風晦冥，不得御楼船，乃还。上乃言曰：“朕即位已來，天下愁苦，所為狂勃，不可追悔。自今有妨害百姓費耗天下者，罷之。”田千秋奏請罷諸方士，斥遣之。上曰：“大鴻臚奏是也。其海上諸侯及西王母驛悉罷之。”拜千秋為丞相。
行幸五柞宮，謂霍光曰：“朕去死矣。可立鉤弋子，公善輔之。”時上年六十餘，髮不白，更有少容，服食辟穀，希復幸女子矣。每見群臣，自叹愚惑：“天下豈有仙人，尽妖妄耳！節食服藥，故差可少病。”自是亦不服藥，而身体皆瘠瘦。一二年中，慘慘不樂。三月丙寅，上昼臥不覺。顏色不異，而身冷无氣，明日色漸変，閉目。乃發哀告喪。未央前殿朝晡上祭，若有食之者。葬茂陵，芳香之氣異常，積於墳埏之間，如大霧。常所御，葬畢，悉居茂陵園。上自婕妤以下二百餘人，上幸之如平生，而旁人不見也。光聞之，乃更出宮人，增為五百人，因是遂絕。
始元二年，吏告民盜用乘輿御物，案其題，乃茂陵中明器也，民別買得。光疑葬日監官不謹，容致盜窃，乃收將作匠下擊長安獄考訊。居岁餘，鄴縣又有一人於市貨玉杯，吏疑其御物，欲捕之，因忽不見。縣送其器，又茂陵中物也。光自呼吏問之，說市人形貌如先帝。光於是默然，乃赦前所繫者。岁餘，上又見形謂陵令薛平曰：“吾雖失世，犹為汝君，奈何令吏卒上吾山陵上磨刀劍乎？自今已後可禁之。”平頓首謝，忽然不見。因推問，陵旁果有方石，可以為礪，吏卒常盜磨刀劍。霍光聞，欲斬陵下官，張安世諫曰：“神道茫昧，不宜為法。”乃止。甘泉宮恒自然有鐘鼓声，候者時見從官鹵簿似天子儀衛，自後轉稀，至宣帝世乃絕。
宣帝即位，尊孝武庙曰世宗。奏樂之日，虛中有唱善者。告祠之日，曰鵠群飛集後庭。西河立庙，神光滿殿中，狀如月。東萊立庙，有大鳥迹，竟路白，龍夜見。河東立庙，告祠之日，白虎銜肉置殿前；又有一人騎白馬，馬異於常馬，持尺一札，賜將作丞。文曰：“聞汝績克成，賜汝金一斤。”因忽不見，札乃変為金，称之有一斤。廣川告祠之明日，有鐘磬音，房戶皆開，夜有光，香氣聞二三里。宣帝親祠甘泉，有頃，紫黃氣從西北來，散於殿前，肅然有風；空中有妓樂声，群鳥翔舞蔽之。宣帝既親睹光怪，乃疑先帝有神，復招諸方士，冀得仙焉。
白雲趣宮。
汉成帝為趙飛燕造服湯殿，綠琉璃為戶。
一畫連心細長，謂之連頭眉，又曰仙蛾妝。
高皇庙中御衣自篋中出，舞於殿上。冬衣自下在席上。平帝時，哀帝庙衣自在押外。
绿叶注：此文扫校于纸书《古今说海》[明] 陆楫 等辑（巴蜀书社）。第615-620页-说纂部。
《汉武故事》[汉]班固撰
钦定四库全书提要
《汉武故事》一卷
旧本题[汉]班固撰。然史不云固有此书。《隋志》若录传记类中．亦不云固作。晁公武《读书志》引张柬之《洞冥记》跋，谓出于王俭。唐初去齐梁未远，当有所考也。所言亦多与《史记》《汉书》相出入，而杂以妖妄之语。然如《艺文类聚》、《三辅黄图》、《太平御览》诸书，所引甲帐珠帘、王母青雀、）茂陵玉碗谙事，称出《汉武故事》者，乃皆无之。又李善注《文选》西征赋，引《汉武故事》二条：其一为柏谷亭，此本亦无之。其一为卫子夫事，此本以有之而文反略于善注。考《隋志》载此书二卷，诸家著录并同。钱曾《读书敏求记》，亦尚作二卷。称所藏凡二本：一是锡山秦汝操绣石书堂本，一是陈文烛■<目每>伯家本，又与秦本互异，今两存之云云。两本今皆未见。此本为明吴琯《古今逸史》所刻，并为一卷，仅寥寥七八页。盖已经刊削，又非两家之本。以共六朝旧帙，姑存备古书之一种云尔。
《汉武故事》说纂一 逸事一
汉景帝王后槐里王仲女也．名姝儿。母臧氏，臧荼孙也。初为仲妻，生一男两女。其一女即后也。仲死，更嫁长陵田氏。生二男。后少孤，始嫁与金王孙，生一男矣。相工姚翁善相人，千百弗失，见后而叹曰：“天下贵人也。当生天子。”田氏乃夺后归，纳太子宫，得幸，有娠，梦日入怀。景帝亦梦高祖谓已曰：‘王美人得子．’可名为彘。’及生男，因名焉．是为武帝．帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。少而聪明，有智术。与宮人诸兄弟戏，善征其意而应之。大小皆得其欢心。及在上前，恭敬应对，有若成人。太后下及侍卫咸异之。是时薄皇后无子，立栗姬子为太子。长公主嫖有女，欲与太子婚。栗姬妒，宠少衰，王夫人因令告栗姬曰：“公主前纳美人得幸于上，子何不私谒长公主结之乎?”时诸美人皆因长公主见，得贵幸也。故栗姬怒不听，因谢长公主，不许婚。长公主亦怒，王夫人因厚事之。长公主更欲与王夫人男婚，上未许．后长主还宫，胶东王数岁，公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否?”长主指左右长御百余人，皆云“不用”。指其女曰：“阿娇好否?”笑对曰：“好，若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”长主大悦。乃苦要上，遂成婚焉。皇后既废栗姬次应立，而长主伺其短辄征白之。上尝与栗姬语，属诸姬子曰：“吾百岁后，善视之。”栗姬怒，弗肯应，又骂上“老狗”．上心衔之．未发也。长主日潛之，因誉王夫人男之美。王夫人阴告长主，使大臣请立栗姬为后，上以为栗姬讽之，遂发怒，诛大臣，废太子为王。栗姬自杀．遂立王夫人为后，胶东王为太子。时年七岁。上曰：“彘者彻也，”因改名彻．廷尉上囚防年．继母陈氏杀年父，年因杀陈。依律，杀母，大逆论。帝疑之，诏问太子，对曰：“夫继母如母，明其不及也。缘父之爱，故谓之母尔。今继母无状，手杀其父，则下手之日，母恩绝矣。宜与杀人者同，不宜大逆论。”帝从之，弃市。议者称善。太子年十四即位，改号建元。长主伐其功．求欲无厌，上患之。皇后宠亦衰。皇太后谓上曰：“汝新即位，先为明堂．太皇太后已怒，今又忤长主，必重得罪。妇人性易悦，深慎之。”上纳皇太后戒，复与长主和，皇后宠幸如初。建元六年．太皇太后崩，上始亲政事，好祀鬼神，谋议征伐。长主自伐滋甚，每有所求，上不复与，长主怨望，愈出丑言。上怒，欲废皇后，曰：“微长公主弗及此，忘德弗祥，且容之。”乃止。然皇后宠送衰，骄妒滋甚。女巫楚服，自言有术能令上意回。昼夜祭祀，合药服之。巫著男子衣冠帧带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。上闻，穷治侍御巫与后．诸妖蛊咒咀，女而男淫，皆伏事。废皇后，处长门宫．后虽废，供养如法，长门无异其宫也。长主以宿思，犹自亲近．后置酒主家，见所幸董偃，上为之起。偃能自媚于上，贵宠闻于天下。尝宴饮宣室，引公主及偃。东方朔、司马相如等并谏。上不听。偃既富于财，淫于他色，与主渐疏。主怒，因闭于内，不复听交游。上闻之，赐偃死．后卒与公主合葬。元朔元年立卫子夫为皇后。初，上幸平阳公主家，置酒作乐。子夫为讴者．善歌，能造曲。每歌挑上，上喜，动起更衣，子夫因侍尚衣轩中，遂得幸。上见其美发，悦之，遂纳于宫中。时宫女数千，皆以次幸。子夫新人，在籍末，岁余不得见。上择宫人不中用者出之．子夫因泣涕请出。上曰：“吾昨夜梦子夫中庭生梓树数株，岂非天意乎?”是日幸之。有娠，生女。几三幸，生二女，后生男，即戾太子也。淮南王安招方术之士，皆谓神仙。上闻而喜其事，于是方士自燕齐至者数千人。齐人李少翁，年二百余岁，色若童子，拜为文成将军。岁余术未验，上渐厌倦．会所幸李夫人死，上甚思悼之。少翁云能致其神。乃夜张帐明烛陈酒食，令上居他帐中，遥见李夫人，不得就视也。上愈益想之，乃作赋曰：“美联娟以修嫮兮，命夭绝而弗长。饰庄宫以延伫兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其闷感兮，处幽隐而怀伤。税余马于上椒兮，掩修夜之不阳”云云。少翁诸方皆验，唯祭太乙，积年无应。上怒，诛之。文成被诛后月余．使者籍资从关东还，逢于渭亭。谓使者曰；“为吾谢上，不能忍少日而败大事。上好自爱。后四十年，求我于蓬山，方将共事，不相怨也。”于是上大悔。复征诸方士。上常轻服为微行，时丞相公孙弘数诛，弗从。弘谓其子曰：“吾年巳八十余，陛下擢为宰相，土犹为知己死，况不世之君乎?令陛下微行不已，社稷必危。吾虽不逮史鱼，冀万一能以尸谏。”因自杀。上闻而悲之，自为诔．弘尝诔伐匈奴，为之少止。弘卒，乃大发卒数十万，遣霍去病讨匈奴折兰，过居延，获祭天金人．于上林凿昆明池，又起柏梁台以处神君。神君者，长陵女子也。先嫁为人妻，生一男．数岁死，女子悲哀悼痛之，亦死。死而有灵，其姒宛若，（宛若姒之名也）祀之，遂关（通也）言语，说人家小事，颇有验。上遂祠神君请术。初，霍去病微时．数自祷于神君．神君乃见其形，自修．饰，欲与去病交接。去病不肯，乃责之曰：“吾以神君清洁，故斋戒祈福，今规欲为淫．此非神明也．”因绝不复往．神君亦．惭。及去病疾笃，上令为祷于神君。神君曰：“霍将军精气少，寿命弗长。吾尝欲以太一精补之，可以延年。霍将军不晓此意，遂见断绝。今病必死，非可救也。”去病竟薨。上造神君请术，行之有效，大抵不界容成也。神君以道授宛若，亦晓共术．年百余岁，貌有少容。卫太子未败一年，神君亡去。自柏台烧后，神稍衰，东方朔娶宛若为小妻．生三子，与朔同日死。时人疑化去，未死也。自后贵人公主慕其术，专为淫乱，大者抵罪或夭死，无复验云。东郡送一短人，长五寸，衣冠具足。上疑其精，召东方宛朔至。朔呼短人曰：“巨灵阿母还来否?”短人不对。因指谓上：“王母种桃，三千年一结子．此儿不良，巳三过偷之．失王母意，故被谪来此。”上大惊．始知朔非世中人也。短人谓上曰：“王母使人来告陛下，求道之法．惟有清静，不宜躁扰。”言终弗见，上愈恨，召朔问其道。朔曰：“陛下自当知。”上以其神人，不敢逼也。乃出宫女希幸御者二十人以赐之，朔与行道，女子并年百岁而死。惟一女子长陵徐氏，号仪君，善传朔术。至今上元延中．已百三十七岁矣，视之如童女。诸侯贵人更迎致之．问其道术，善行交接之道，无他法也。受道者皆与之通．或传世淫之。陈盛父子皆与之行道，京中奸淫乱者争就之。翟丞相奏破风俗，请戰尤乱甚者。上弗听．乃徙女子于敦煌，后遂入胡，不知所终。乐成侯上书，言方士栾大．胶东人，故曾与文成侯同师。上召见，大悦。大乃敢为大言，处之无疑。上乃封为乐通侯，赐甲第．僮奴千人．乘舆车马帷幄器物以充其家。又以女公主妻之。送金千斤，更号当利。公主连年妖妄滋甚而不效，上怒．收大腰斩之。上起明光宫，发燕赵美女二千人充之，率皆十五以上二十以下。年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章、未央、长安三宫，皆辇道相属．率使宦者妇人分属。或以为仆射．家者领四五百人，小者领一二百人。常被幸御者，辄注其籍，增其体秩．比六百石。宫人既多极，被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众．选二百人常从幸郡困，载之后车。与上同辈者，十六人充数．恒使满，皆自然美丽。不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：“能三日不食，不能一日无妇人．”善行导养术，故体常壮。悦其应有子者，皆记其时日，赐金千斤。孕者拜爵为容华，充侍衣之属。上巡狩过河间，有紫青气自地属天。望气者以为其下当有奇女，天子之祥。上使求之．见有一女子在空馆中．姿貌殊绝．两手皆拳。上令开其手，数十人劈之．莫能舒。上于是自披手，手即伸。由是得幸．号拳夫人。进为婕妤．居钩弋宫。解黄帝素女之术，大有宠，有娠，十四月而产，是为昭帝焉。从上至甘泉．因告上曰；“妾相运正应为陛下生一男．年七岁，妾当死，今必死于此，不可得归矣．愿陛下自爱。宫中多巫蛊气，必伤圣体，幸慎之。”言终而卒。既殡，尸香闻十余里，因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视。空棺无尸，惟衣履存。上乃为起原灵台于甘泉。上年六十余，发不白．更有少容，服食辟谷，希复幸女子矣．每见群臣， 自叹愚惑，天下岂有仙人?尽妖妄耳。节食服药，差可少病。自是亦不服药，而体更瘠瘦，二三年中，惨惨不乐。行幸五柞宫，谓霍光曰；“朕告老矣，公可立钩弋子，公善辅之。”光泣顿首，曰：“陛下尚康豫．岂有此邪?”上曰：“吾病甚，公不知耳。”三月丙寅，上昼卧不觉，颜色不异，而身己无气．明日，色渐变。闭目。乃发丧，殡未央前殿。朝晡上祭，若有食之，常所幸御。葬毕，悉出茂陵园。自婕妤巳下，上幸之如平生，旁人弗见也。光闻之，乃更出宫人增为五百人，因是遂绝。
汉班固撰